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诗中有画，画中传声；以动显静，空灵优雅 ----------- 王维《山居秋暝》赏析 《山居秋暝》，反映了开元末、天宝初恩师九龄被逐出朝堂.林甫窃居相位 这一重大政治变故，以及诗人政治上受重挫之后所体现出的髙洁志向和理想追求, 诗作绘景如画■优雅空灵，表现了一种安逸闲适的隐者情趣，是一首艺术成就很高 的五言律诗，值得深加品味。这是一首千百年来脍炙人口的山水名篇■是王维在網 川别墅闲居时的杰岀喜悦诗作之一。 “空山新雨后•天气晚来秋/开篇不言“深山” •却说“空山”空”字耐 人寻味•确有深意。这里的“空”字，首先，应是实指环境的寂静喜悦空旷。山深 林幽，似桃源胜境，阵雨方歇•山中的人和花草鸟兽处于一种短暂的静止状态，万 籁无声的画面在眼前铺开。这种幽静虽与后面“归浣女的喧闹"、“下渔舟的动荡” 等喧闹喜悦场景•看似有悖常理，其实正好相互反衬•更显得意境十分开阔。其次. “空”字也是诗人清幽静穆胸怀的抒发。王维在政治上接连受挫（特别是对受伪 职一事.自责不已）之后，一改前期自豪自信.喜悦积极进取的人生态度和雄健、 激昂、豪放的诗风，思想上崇佛好道，讲究“四大皆空"、“清静无为”，心灵上追 求空明澄澈•生活上亦官亦隐•寄情山水■醉自然。这一点•在王维后期其他诗作中 亦能寻求踪迹：“空山不见人，但闻人语响”（《鹿柴》）。两处“空”字，有异曲 同工之妙。有趣的是，这不同诗篇的两联诗在意境上也能相互辉映』空山不见人， 但闻人语响”是写人不见人，是以“响”写静，清幽绝俗。 “空山新雨后•天气晚来秋”是不着一“人"字■而字里行间却透着抒情主人 公的气息。读者可以想见，空山新雨的“新” •给沉寂的深山带来喜悦，使万物为 之一新•充满勃勃生机;蜷缩的树叶•枯萎的小草经“新雨”滋润之后，都舒展开来。 秋天傍晚的天气，也因一场“新雨”而有所改变，清风徐来，让人从闷热烦躁中解 脱出来。这时■一个怡然自得、神清气爽、空灵优雅、志趣髙远的抒情主人公形 象凸现在画面上。颔联“明月松间照，清泉石上流'‘承接上文，具写实景。天色既 暝•皓月当空，群芳虽•却有如盖青松。山雨初霁•自然是朗月清风;溪流涨水.自必 是流水淙淙。于是■人们眼前就会呈现出这样一幅图画：一轮明月把清辉泼洒在茂 密的松林，林间空地，月影斑驳；树叶上晶莹的水珠与月色辉映，我们仿佛能看到 水珠在叶面上滑动，能听到水珠滑落到地面的滴答滴答喜悦响声。“清泉石上流” 我们应该怎样欣赏呢?根据石椿年等编的《唐诗三百首今译》中译文是：“清澈的 泉水从岩石上流去 那么■泉水从岩石上流去，又是怎样的状态呢？我认为有必要对山沟溪流和沟 渠形态作一番考察，才能准确地体会“泉水从岩石上流去”的意蕴。有山区生活 体验的人们都知道大山中的溪流、沟渠形态有如下特点。其一是山中溪流依山就 势•山髙坡陡落差较大。加上常年累月雨水冲刷使沟渠中难留半点泥沙■沟渠全程 山体岩石裸露。偶尔巨大的山体岩石形成一道石坝，档住溪水的去路■坝蓄满一池 清水。流水“毕竞东流去”，水池蓄满后，水流漫过岩石向下流去。这样，如果山 体陡哨•落差极大•就形成了壮观的瀑布•瀑布之下因常年冲击是一汪深潭。 其二是山沟溪流季节变化明显。春夏时节•雨量充沛■水流湍急，如果是流经 上面所说的石坝■湍急的水流猛击深潭，轰然作响■似万马奔腾，震动整个山谷，声 音能传岀数里之外;秋冬季节，雨水较少，山溪只有涓涓细流，流水淙淙，叮当有韵. 别有一种喜悦神韵。当秋旱无雨时，山溪还会断流，正所谓“泉声咽危石，日色冷 青松"（王维《过香积寺》人山谷一片沉寂。我们根据溪流、沟渠的形态，把握其 季节变化中的喧闹、欢腾、寂靜等特性之后，再来欣赏山溪清泉"从岩石上流去” 的神韵■意境就会全出。清泉因“新雨后”流量增大，打破山谷原有的沉寂。清泉 似一条白练，漫过岩石（巨大的山石■形成不小的落差），向下流淌，必然发出叮当 声响•奏岀大自然美妙喜悦的乐章，令人神往（如果将“石上流”仅仅理解为清澈 的泉水汩汩地在青石上流淌，就兴味索然了）。这样的山光水色构成一幅幽静、空 灵的画卷•令人心旷神怡!如果说“明月朗照”写的是静态美景，那么“清泉流淌” 便赋予了画面的动态美。一 “照” 一 “流”，一喜一悅，静中有动（水珠滑动），以 动（滴水声、流淌声）显静，可谓诗中有画，画中传声，相映成趣，诗味极浓。大家知 道■王维的山水诗和画的关系历来为人们所关注■轼曾说:“味摩诘之诗■诗中有画; 观摩诘之画■画中有诗/十八世纪的莱辛在《拉奥孔》中也充分论证了诗画关系： “绘画也能摹仿动作，但只能通过物体•用暗示的方式去募仿动作…… 诗也能描绘物体,但是通过动作，用暗示的方式描绘物体/王维正是善于用 “暗示”的方式才能将月色、水响构成和谐画面，入诗如画于不经意之中，这正是 诗人兼画家、音乐家的王维在艺术上所独到的地方。我们在体会诗意时只有深挖 其“暗示”的涵■方可品出诗味O “诗言志”，“言为心声”。操苦闷时，有“月明星稀，乌鹊南飞”的佳句；轼 被贬后，视“诵明月之诗，歌窈窕之章”为超凡脱俗、逍愁解忧之举；王维在《酬 少府》（五言律诗）、《竹里馆》（五言绝句）等许多诗篇中均曾借月抒怀。可见寄 情山水■以松鹤为伴，消受清风明月•求得闲适安逸，反映了很多诗人在受挫之后 的特定环境中的人生态度和美学观念。同时，处浊世求清求喜，处静境求“闹”, 这也是王维厌恶世俗、逃避现实、洁身自好的佛老思想的表现，而佛老思想的流 行•正是盛水诗派产生的社会基础和思想根源。无疑，《山居秋暝》既体现了诗人 的志趣•又体现了诗人的心路历程。颈联“竹喧归浣女，莲动下渔舟"同样是写景. 却侧重写人。重彩描绘了一幅明丽的乡村风俗画：原来“空山”并不空：请听，幽 静的竹林蓦然传来的欢歌笑语，原来是一群天真无邪喜悦的姑娘们洗衣服踏着月 色笑逐归来；请看，荷叶纷披■水珠四溅，荷花深处顺流而下的渔舟划破了月夜荷 塘的宁静■渔舟里鱼虾满舱■渔人泊船挽缆上岸■满载而归。 此时此刻，我们仿佛可以听到渔人背着鱼篓踏月归来的脚步声，村妇笑语相 迎的喧闹声■乡村沸腾了，深山顿时显得生机喜悅盎然。两句诗声情并茂，异常传 神。整个画面极有动感，浣女归喧闹于竹林，渔舟下而使莲动。然而，“下渔舟” 的“下"字，涵丰富，既写渔舟顺流而下，又写渔人下船上岸。一组持续的动作. 构成一组多彩的镜头：浣女婀娜的身姿，荷叶分披的形态，船桨溅起的水花，渔人 丰收的喜悦。抒写的是人的生活，抒发的是人的喜悦情趣。至此，诗的主旨，诗人 的理想追求和盘托出：空山幽林之中，青松明月之下，翠竹青莲之间生活着这样一 群无忧无虑的村姑和善良勤劳的渔人。这是一种多么令人向往的纯洁美好的社会 生活啊！是人间胜境■是世外桃源。 显然•王维把他的網川隐居生活理想化了 •这种安静淳朴的生活理想，是用来 反衬官场的黑暗污浊的，切不可认为诗人纯粹是回避矛盾逃避现实的表现。同时 这种理想化了的生活画面也为尾联作了有力的铺垫.自然而然地呼岀：“随意春芳 歇•王自可留/尾联两句化用《楚辞•招隐士》“王归来兮，山中不可以久留「 而翻出新意：一切顺其自然■隐居山林■其乐也融融。因为，王维觉得“山中”比“朝 中”好•山中洁净，山民淳朴，不用躲明枪暗箭■无须忧惊畏讥。于是，唱出“王自 可留”的反调■表达了自己决然归隐的喜悦愿望。 诗中有画、画中传声、动静结合、情景交融是王维山水诗的特色。王维能紧 紧抓住山水的特点，精确地描绘出山水的季节特征，且景中含情，所以，清代蕃塘 退士在其选编的《唐诗三百首》中评析王维的诗歌时说：“写归隐后的闲居生活. 王维是唐代第一等髙手。他擅长写景，更善于写情■写恬静的闲适之情S [4] (P83- 84)他还能在诗歌创作中最大限度地发挥语言的“暗示”作用，唤起读者对声、光、 色、态的联想和想象。他善于将色彩、线条、构图等绘画技巧融入诗歌创作，使 诗具有鲜明的色彩美、线条美、构图美■以及很强的空间感和立体感。 本文来源：https://www.dywdw.cn/5c05c32874eeaeaad1f34693daef5ef7bb0d12a2.html
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2022-04-24
![[说明]论述王维诗中有画,画中有诗](/static/wddqxz/img/rand/104.jpg)
