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《简·爱》的现实意义及其对当代女性启示的体会 简·爱富有激情，敢大胆加以表现；富有反抗性，敢对社会、习俗、压迫者进行抗争；在女性没有社会、经济独立地位的时代，争取与男子平等，保持自己的人格独立；在她的生活中，有着冲破难关的勇气；在她的恋爱中，很有传奇色彩，在英国近代小说中，她是第一个这样的人物，通过她的言行，可以看出女性可以感受到女性的自尊、自爱与自信。可以说,简·爱把自己依法获得的遗产平静地分给自己的朋友,把简·爱自尊独立的人格力量发挥到了极致。在疯狂追逐金钱利润的英国,金钱拜物教充斥到每一个角落,一切向“钱”看成了人们的口头禅。她公然宣布:“我决不是一个因为缺少地毯、沙发和银盆就感到懊恼的傻瓜和追求物质享受的人。”这是对物欲横流、金钱至上的资本主义价值观与道德观有力地批判和反讽。本文主要谈谈《简·爱》的现实意义和对当代女性的一些启示。 一、现实意义 道德的准则在同时代已难一致，随着时代的变迁会有更大的变化。在里德太太一家的所作所为、在罗彻斯特的第一次婚姻中，在所有人的金钱观、价值观的反衬下，当简把自己合法的遗产平静地分给自己的亲人时,不止圣约翰他们惊讶不已，就连受过高等教育的现代人都不一定能做到。看看新闻：梅艳芳遗产争夺案、亚洲女首富陷遗产争夺案、巨额遗嘱笔迹真伪难辨、杰克逊的生母祖母争夺遗产的事件层出不穷。 “女大学生网上求职，标明可以为工作牺牲一切；更有甚者，直接声明要作情妇，希望有人包养”这些现象反映了一种急功近利、贪图享受的思想，不通过自己的努力争取一个美好的未来，而希望通过出卖自己的青春得到物质上的享受，这种思想是非常有害的，也许会得到短暂的风光，但是换不来真正的幸福，更显出简品格的高洁。 号称出身名门望族的卡米拉也心甘情愿的做了查尔斯王子那么长时间的地下情妇。这一类人是为情，而甘愿牺牲自己的尊严和前途。生活中这种人并不少，因为对男人感情上的依赖，也许他有家室，也许他常打骂，也许他很花心，但是很多女人就是下不了决心离开。为了什么呢？为了他感情上的细腻浪漫，为了他物质上的予取予求，为了他曾经的关心体贴，为了他一次次从不兑现的承诺，一个个女人放弃了自己的尊严、青春和得到真正幸福的机会，一次次地允许不良男人们伤害着她们的身体和心灵。相比之下，简的决绝离开让人肃然起敬。很多女人太需要被爱，而不知道自己爱自己，最后不但得不到真诚完整的爱，反而留下一身伤害。经济上的独立固然重要，精神上的独立也很重要，不能把自己的精神生活完全寄托在男人身上，不管男人怎么对她，都毫无原则地包容。这种精神上的依赖比经济上的依赖更可怕。 而简，一个孤儿，一个卑微的家庭教师，宁愿放弃地位、金钱和那个深爱着的男人，也要坚持自己的尊严，拒绝成为情妇。“我现在比以前更爱你，可是这是我最后一次说我爱你，我必须离开你。”人们会敬佩，但也会质疑、会嘲笑，真的有人能做到吗？真的可以的。只因为爱，爱着那个可怜的男人，但也爱着被那个男人深爱着的自己。简教会我们：爱自己有的时候比爱他更重要，才能得到他更多的爱；有尊严地活着，才会得到别人的尊重，才值得他人的爱。 简的声音透过时代，向世界呼喊:“我决不是一个因为缺少地毯、沙发和银盆就感到懊恼的傻瓜和追求物质享受的人。”这是对物欲横流、金钱至上的资本主义价值观与道德观有力地批判和反讽，值得我们深思。时间已经过去了几百年，但是现代女性能像简一样自尊自爱的并不多，仅仅钱就可以留下一大批人，情又可以俘获一大批痴情女子，这也是为什么简的形象一直如此超凡脱俗的缘故。 二、对当代女性的启示 与中国古代的女性相比，现代女性在婚姻家庭生活中的地位和独立意识明显增强，但性别角色意识中的传统色彩依然很浓重。由全国妇联和国家统计局联合组织实施的中国女性社会地位抽样调查结果显示，尽管10年来，女性的社会地位和自身能力有了一定程度提升，但耐人寻味的是，在市场经济环境下，传统性别观念仍在女性思维中根深蒂固。对“男人以社会为主，女人以家庭为主”的传统性别分工模式，50.4%的女性表示赞同。对近年来社会上“干得好不如嫁得好”的说法，34.1%的人表示赞同，值得警觉的是，女性支持该观点的比例高于男性7.1%。一些女性把改变自身命运的希望寄托在婚姻和男人身上，有关专家认为这是女性观念的一种倒退，表明了女性在现代社会寻求自身价值的困惑与迷茫。 第一,女性的独立首先在于经济的自主。无论是在十九世纪的英国还是在改革开放的新中国；无论是在资本主义社会还是在社会主义社会，想要实现女性在政治经济、社会地位上真正的平等是不可能的。 身为孤女、长相一般的简的地位可想而知，无情的现实撕扯着简，所有不公正的待遇、所受到的非难和伤害，逼她不断地反抗着,使她意识到,只有在经济独立的基础上,才能作为一个独立的人，拥有有真正的尊严。所以,当她获得财产、有了经济支持后，才怀着深情回到桑菲尔德庄园。虽然有人认为《简·爱》的结局是个败笔,虽然这里夹杂着夏洛蒂·勃朗特美好、单纯的愿望,但同时也体现了夏洛蒂·勃朗特绝对的清醒——女性的独立必须建立在经济独立的基础上。 第二,婚姻关系中的两性平等。女性不能光有经济上的独立,建立平等的两性关系也很重要。女性的幸福与否即便是真正的经济独立也不能做出保障,因为“在任何一个国家,女性的幸福不是取决于她们享受社会权益的多少,而取决于与之生活的男人的品质。女性受男人的野蛮残暴专政之苦多于她们受没有选举之苦。”夏洛蒂·勃朗特敏锐地觉察到了这一点。当简·爱得知罗彻斯特有一位“活着的妻子”时,她的“神经马上开始强烈地颤动了” , 简认为是她受到了欺骗,她的自尊心受到了侮辱。由此可见,简要的的是人与人之间抛开阶级和财富观念的真诚相待和绝对平等。不愿抛弃人格尊严,为人情妇的简·爱毅然选择了出走。 在两性婚姻关系中，中国传统文化的核心态度是“男尊女卑”，由此衍生出一系列维护这一核心思想的文化理念，如“男主女从”、“男主外，女主内”等。这些文化传统从根本上否定了女性的社会属性，忽略了女性的主体性，导致了女性依附型的自我意识。据对华东师大、复旦大学、上海交通大学、同济大学等四所高校女大学生进行的调查，发现61.2%的女大学生首选婚姻，有余力再干点事业，而多数人认为，男性的成功主要是表现在事业上，这种女性对自我“弱势”的认可既表明了女性的依赖性，也加剧了女性的劣势地位。 从某种意义上讲《简·爱》一书对英国社会的不公正和女性地位低下的揭露以及对拜金主义的辛辣讽刺,才是《简·爱》更深刻的主题,也许它比那些爱情的火焰有更伟大的人格力量。因此,只说《简·爱》是一部爱情小说是不够的,因为它是当时社会的一面镜子,它更应该被看作是一部社会小说。 本文由论文天下网整理 1 本文来源：https://www.dywdw.cn/5e40ca90950590c69ec3d5bbfd0a79563c1ed4cb.html
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2024-01-31
