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“没有天生的释迦，没有自然的弥勒”（五台山比丘果戒） 摘录于《五戒仪规及学佛问答》（五台山比丘果戒） 师开示：假如一个家里面有两个如法念佛和修行的三宝弟子，你这个地方的土地都高兴的不得了，因为它的福报会随着你的修行的增长而增长，它借助你的力量在三宝这里求福报。你要是反过来给它磕头，就是颠倒。 有的地方为什么很糟糕呢？因为那个地方的土地没福报，没力量，所以非人就容易做怪，它也管不住。就跟一个地方的公安部门要是不行的话，当地的犯罪分子就很猖狂。如果土地的威力和福报增加的时候，当地的非人就不敢乱来，在这个地方修行就很有加持力，老百姓就说这个地方的磁场很好，实际上是那个地方的土地威力大，它能把这个地方护住。 师开示：修行是无量劫都要修行，而不是你一生一世就能成就的，所以过去的老和尚有句话：“没有天生的释迦，没有自然的弥勒”。他们之所以能成佛，都是靠无量劫来慢慢修行的。如果说一个人这一世开悟成道了，那证明他在累生累世已经修了很大的资粮了。如果累生累世没有修好，你想这一辈子就开悟成道，那是不可能的！累生累世的修行就是根基。 居士问：密宗里不是有即身成佛这个说法吗？ 师答：密宗里面这一世能够即生成佛的，那是人家在累生累世已经修了很久了。他这一世才能因缘具足，即生成佛。密宗如此，修其它法门成就的都是这个道理。佛法是因缘法，一定要知道这一点！在修行了生死的这条路上无捷径可走！必须脚踏实地的一步步来修！不能听天由命，要靠自己的发心和努力！ 居士问：那净土宗不是捷径吗？ 师答：《弥陀经》上说的好：“不可以少善根福德因缘得生彼国”。也就是说这一辈子能念佛往生西方极乐世界的，人家的善根福德因缘都是不可思议的，那也是靠累生累世的修来的，绝不是这一世修的。否则别人念佛为什么不能往生？唯独他能，唯独他能放下一切，生起求生极乐世界的信心。所以，哪个宗也不是捷径，也是要靠累生累世修来的根基。哪怕有一个人这辈子一直在做坏事，平时也不念佛，就临终的时候一句阿弥陀佛就能往生，那也是人家累生累世已经修的差不多了的缘故，他的善根福德因缘不可思议，否则一般的人有几个能做到的？所以念佛之人，对于这个道理一定要有清醒的认识。 居士问：我有个朋友一听佛号就难受，一听别人念经就一点都不想听，这是为什么？ 师答：无量劫来修的福报很小，他今生一见寺院、佛像和僧人就慌张、恐怖。《金刚经》里就有这个说法，听了金刚经不恐怖的人他的福报很大。因为《金刚经》里说的都是空、无我。一般的人觉得这个世界很美好，但《金刚经》里把这个世界说成是空的，是无常的、是无我的，就把他美好的世界给否定了，他就无法接受，甚至会心生恐怖，这样的人就是没福报。 居士问：师父，我小的时候有这么一段经历，给我的印象非常深刻。就是上小学后我天天就在想一个问题，就是说这个宇宙不知道多少年后又要发生大爆炸，那么这个世界上的一切生命都没有了，世界又要从新开始发展，那么我死后究竟去哪了？我如果将来再来到这个世界，我会以什么面目出现？是否还能想起现在的这个我，还是一点都想不起了？要是这个世界就这么不停的循环，我也要跟着一起循环，那有啥意思啊！每次一个人独处的时候，或者吃完饭就一个人坐在餐桌旁边就想这个问题，越想越痛苦，越想越悲哀，觉得人活的真没意思。这个状态一直维持了好几年，好像我自小心事就很重，后来随着年龄的增长，这种状态慢慢就没有了。 师答：那个时候你要是听到空、苦、无常，无我，你可能早就出家当和尚了，不会结婚了。（众人笑……）。这个就是因缘，善根福德因缘缺一个也不行。现在看善根还可以，但你缺了一个缘分，那没办法。要是有缘分，但你的善根福德上不去，也不行。 居士问：师父，不是说要福慧双修吗？智慧我们现在都在修，但福报究竟要怎么修？ 师答：修福报要在有智慧的前提下，智慧必须要作为你修福报的指导，这样你做一件事情，对前因后果就看的比较明白。假如说这个放生，你说你给众生念皈依佛、皈依法、皈依僧，就说给众生授了三皈依了，众生能听的懂吗？你给众生念念往生咒，就能说它往生了？不是的，那么我们放生的时候为什么还要念仪规？自己要把里面的道理搞清楚，然后放生的时候就很得力。如果你没搞清楚，看着别人给鱼念仪规，张口闭口都是鱼菩萨，说死去的鱼往生了，你也糊里糊涂的跟着一起放，在这种情况下你最好先不要放，先把里面的道理搞清楚。 本文来源：https://www.dywdw.cn/6205fc2bf7ec4afe05a1df2c.html
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2023-04-26
