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《银河帝国7基地与地球》读后感1500字 这是《银河帝国》工业园区系列的最后一本了，看了这本我也还是没有想明白，从第六部开始，引进了葛兰﹒崔维兹这个人物的目的是什么。银河系中总有那么一个人，他作出的重大选择都是正确的。这种人物设定怎么看怎么像修真小说中的天命之子，系列小说而不如同科幻小说中的人物。 抛开人物设定，本书书名探讨了两种社会存在模式——共享意识的盖娅、孤立的索拉利，还有我们最熟悉的银河方式。 比较有意思的是，在描写个体之间恩完全独立的索拉利的时候，阿西莫夫也点出像了，个体之间完全独立并不意味着绝对的自由，个体与两者之间个体之间也还是存在着生存资源的相互交换。即随心所欲不受制约的绝对自由是人性本善一些则虚妄，而不能成为现实。看索拉利这种存在模式莱的时候，忍不住发散了一下思维，如果存在一个星球，只有一个人，而这个人可以随意支配整个星球的所以资源，那么，这种自由是如果说的吗？或者说，此类自由还有意义吗？感觉这是个哲学上所的问题，我个人是明白没有怎么搞明白的。但迷迷糊糊中觉得，自由存在的必要条件就是有所限制，因为我们只有在某方面受限的时候才会呼唤自由。即，在一个不受限制容许的关键点下，自由也失去了它存在的根基。所以，我个人觉得，我们或许存在着最大程度上的自由，但不够存在绝对的自由。写到这里，突然想到了公羊传在《逍遥游》中的一句话——正如庄子所辩驳的那样，列子御风而行，尚且都还是有所就依仗受限于风，而且是我们一介圣者。 除去索拉里这种孤立的存在模式，还有盖娅模式和银河模式。而全书中有多处在描写和铭绮思的对话，其内容可以说是盖娅思维和银河思维的相互较量。银河思维非常容易搞懂，因为这就是我们现在从前的思维，相互共享但同时却也保有个人的隐私。盖娅思维则有点超出了我个人的理解范围，一种绝对的集体主义，共享知识数据共享共享情感共享智慧。 对于这种存在设计模式，我的价值观观念比较接近崔维兹的，这是完全共享的模式万物和谐没有冲突，但是没有冲突又怎么能有突破呢？一个没有突破的世界不就意味着一潭死水吗？读后感www.simayi.net然而，宝绮思看来确是在一片和谐的时候盖娅也在继续进步。对于这点，我是比较难理解的。因为就已有的历史直言，巨大的进步往往是发生在的冲突之后，一如暗黑文艺复兴之后的文艺复兴，一如经典物理学之后的量子力学，这都是非常尖锐的争斗。当然，在几万年的时光过后的银河转型期，人类是否已经发展到了万物和谐共进的地步，这是今日的我所不能想象的。 如果阿西莫夫的这篇小说以后到这里之后就停止了，那么就必须算是一般，远谈不上封神。但故事的最后，消失了很久的机器人丹尼尔重新出现了，原来，无论是盖娅、基地都是机器人基于机器人学第零法则的探索——机器人不得伤害人类整体，或因人脑不作为而使人类整体倍受伤害。换句话来说，就是从人类殖民主义者开始太空殖民开始，都已经都是局中人了，而执棋人正是机器人。 且不论作为执棋人是否机器人是否存在私心的以整体现代人的最大福祉为目标，人类都是这场漫长的战役中的目标同是也是棋子。为了将盖娅模式推向整个银河系，丹尼尔提出了真正意义上以的“人机共生”，将机器人的建构正子脑与菲龙的人脑结合，那么他将会有更多的时间来完成盖娅模式。此外，崔维兹还指出了盖娅模式和第二帝国模式的巨大Bug——这两种模式的成功都是重要在人类是整个银河唯一建立智慧物种。而银河并不等于宇宙，宇宙中存在着数不清的星系，如果其他星系存在群落着比人类更加智慧的物种，那么，将来就不再是盖娅模式或者第二帝国模式的选择了，而是星系之间的大战，是人类这个物种存亡的云云战斗。 索拉利的能量转换、雌雄同体，机器人的重新出现明显，以及其他星系开始进入视野，一下子把这首诗的立意拉高了，崔维兹的恶劣性格在某些立意面前瞬间都不是事了。从第一部开始，谢顿在我心中封神，然而没想到谢顿也是丹尼尔手中的棋子，于是乎变成了丹尔尼封神，最后发现，其实是阿西莫夫封神。作者：是苏不是书 本文来源：https://www.dywdw.cn/64ca21d33b68011ca300a6c30c2259010302f38c.html
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2022-08-30
