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龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 《小姨多鹤》中的女性价值观 作者：李佳 来源：《青年文学家》2017年第23期 摘 要：本文主要依托嚴歌苓小说《小姨多鹤》中小环、多鹤的人物形象，通过小说中的人物性特点和具体故事情节，诠释在两种文化下的女性价值观的差异性和普遍性，并分析这种价值观异同存在的原因。女性价值观是区别于男性价值观而言的，男女除了生理上的差别，心理上也是有所区别。《小姨多鹤》中的小环和多鹤在生死、爱情、亲情面前所表现出来的异同体现着旧时代的女性价值观。 关键词：小环；多鹤；女性；价值观 [中图分类号]：I206 [文献标识码]：A [文章编号]：1002-2139（2017）-23-0-01 一、《小姨多鹤》中小环、多鹤人物形象 朱小环是张俭明媒正娶的老婆，张俭的父母，也就是小环的公婆一直盼着儿媳妇能给他家添个孙子，不幸的是在小环怀孕期间遇到了日本兵的追杀，小环为了自己腹中八个月大的胎儿，也是为了自己不被日本兵糟蹋，不慎从山坡上滚下，大出血的小环从此不再有生育能力。于小环来说，给丈夫找女人生孩子或者娶二房已经是切肤之痛了，公婆给丈夫买了个跟自己有不共戴天之仇的日本女人生孩子更是晴天霹雳。小环没有因为日本女人的到来而离开张家，而是和张家人一样希望这个日本女人能给张家延续香火。 日本是一个面对失败宁愿自杀也不愿被俘虏的民族，但是这种自杀不是心甘情愿的，多数是被自杀。被捕到的多鹤像猪肉一样卖到了张家。没有选择自杀，是因为多鹤渴望活着，只要活着就还能作为。鹤的到来终究不是为了当佣人，为张家添孙子才是她的使命，然而多鹤并不知道这些。因为她和张家人语言不通，她也无法得知他们的意图。直到一天夜里，张剑摸摸索索地进了她的被窝，她才恍然大悟。对于只有十六岁的多鹤，她可以把这理解成对她的侮辱，也可以理解成张家人对她索取的回报。多鹤依旧选择沉默，选择孕育出属于自己的亲人。 二、小环和多鹤的价值观 家庭在小环心里一定占有头等位置，为了她和张俭的家能更完整，即使心中有一万个不满意也接受多鹤的到来；为了能让多鹤早点有孩子，每天忍受着丈夫和多鹤同房。只要家是完整的，自己的幸福就有所指望，自己的付出就心甘情愿。这就是小环的家庭观，家庭面前，一切有利于家庭和睦和完整的事都是好的，一切背离家庭幸福的事都是坏的。爱情是将小环和张家紧紧系在一起的纽带，是家庭的前提，是有爱才有家的爱，是在小环滑下悬崖前的信念，是她生气回娘家后惦念的张俭。之所以小环放心多鹤为自己丈夫生孩子是因为她知道她和张俭的爱龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 情是坚固的，是心灵层面中不为任何事所动摇的合约。爱情让小环爱屋及乌，爱自己骨肉一样爱着丈夫和多鹤的孩子们。 家庭对多鹤来说是奢侈的，于她而言，家就是亲人健在。她没有因为这种渴望就把张家一下就当做她的家，而是小心翼翼，时刻警惕地生活着。她和张俭的孩子是她在这个世上的唯一亲人，所以她不吝啬于为张家生孩子，不纠结于孩子叫自己小姨，因为有了孩子，她才开始有家的感觉。爱情不止一次降临多鹤的生命里，然而她只想要一次，这一点和小环是相似的。经常出入张俭家的小石和小彭也都向多鹤明显的示爱过，但是她都用无声的方式拒绝了，因为在她心里，他已经认定了张俭是她的爱情归宿，她有义务对她的爱情忠诚，就像他们民族的人们对自己国家的那种不被别人理解的忠诚一样。 三、《小姨多鹤》中女性价值观意义 以小环为代表的许多中国人在积极应对生活的同时，更对生活抱着一种求真务实的态度，这也是中国人对生的一种态度。无论是小环家庭观还是爱情观，都是对生活态度的一种表现。家庭和爱情面前，容得下多鹤的存在，是为了成全家中更多的人，包括她自己。从长远的角度看，舍弃自己的小爱成全这个家的大爱是对的。小环的多鹤的关系不是正室和二房，也不是姐妹，但却比这两种关系更稳定。在今天看来，她的观点和选择是明智的，她和张俭没有老无所依，更没有因为没有孩子而疏远感情。 多鹤像她的族人一样不害怕死亡，但是她更渴望活着。只要活着就有希望和可能，多鹤对生命的渴望变成了三个孩子的母亲，变成了拥有张俭的一部分的爱，变成了张家人的亲人和恩人，她的渴望创造出了美好，远比她勇敢地离开这个世界强。多鹤的家庭观和爱情观让她找到了家和爱，她不像传统中国人那样更在乎血统上的亲人和明媒正娶的爱情，在多鹤心里，能给她安全和温暖的就是亲情；能保护她和在乎她的就是爱情。看起来很简单的亲情和爱情，其实也是最实在的。同时，也正是她简单、是在的价值观成全了一个家庭的圆满。 结语： 严歌苓这部跨越国界的小说中，小说的背景是战乱后的残局，背景下的人们才是作者想要表达的重点，和谐地展现了艰苦生活环境中两个女性在生活面前的抉择，让我们以小见大地看到了女性价值观在家庭、社会中的重要作用，说明女性在社会发展过程中起到稳固家庭进而稳定社会的作用。 参考文献： [1]严歌苓. 小姨多鹤[M].作家出版社，2010. [2]马少华. 《小姨多鹤》中的中日文化差异[J].短篇小说，2016（3）：：79—80. 龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn [3]吴春. 论女性历史叙述的多重可能性——从《第九个寡妇》、《小姨多鹤》看严歌苓的历史. 叙事[J].怀化学院学报，2012（7）：62—64. [4]殷文杰. 荒诞的真实，人性的光辉——关于严歌苓《小姨多鹤》[J].安徽文学，2010（12）：137—138. [5]杨方勇.历史显流中的人性潜流[J].柳州师专学报，2010（3）：49—51. 本文来源：https://www.dywdw.cn/651952eba900b52acfc789eb172ded630a1c9852.html
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2022-08-07
