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人生八大喜事： 久旱逢甘霖、他乡遇故知、洞房花烛夜、金榜题名时 升官又晋爵、财源纷纷至、家和体魄健、尽享天伦日 人生八大苦事：（爱别离，怨长久，求不得，放不下） 世界简单说有八大苦，细说起来有无量苦。别的苦先不说，先拿八苦来说， 第一是：‘生’苦。人谁没有生？未生之时，在母腹中怀胎十月像坐牢一样苦不堪言，母吃热食犹如身在火烧地狱，母吃冷食犹如身在寒冰地狱，生下之后就大声痛哭，胎儿见风如刚刀刮体，屙屎拉尿不知，到了七八岁穷人家的孩子少吃无穿，要慢慢让他学干苦活求生活；有钱人家就把他拘禁起来上学，二十来岁就要去奔波，或用思想，或用血汗从事生产，一辈子劳劳碌碌到头全是一场空。 第二是：‘老’苦，人老了之后，耳聋眼花，齿脱背驼，人见人厌，无人照顾。 第三是：‘病’苦。有了病疼得抓炕席，嗷嗷乱叫，没医药也没人照应， 第四是：‘死’苦。人死是一件最为恐怖的大事，在生时一辈子天天造杀，盗，*，嫖，妄，赌，种种恶业却不自知，还以为自己这个人还不算太坏，自认为自己是个好人，以为一死百了，人死了就什么也不知道了，所以在世间胡作非为，坏事干绝，却不知死后灵魂受平生恶业所牵引必须去阴间受种种苦刑,轻者报尽方能投胎转世，重者百千万亿年分分秒秒受苦刑不得暂停休息，甚至永世不得投胎，永受苦刑恶报，纵然转世也仍在六道之中苦苦轮回，或做饿鬼，或做畜生，投胎为人的机率非常非常之小，就算投胎为人也是卑微下贱，灾多福少，生到国穷民败之邦，无缘遇到佛法，也就永无脱苦之日。 第五是：‘爱别离’苦，亲人，朋友，爱人，一旦分离，你东我西终难相聚相守。 第六是：‘怨憎’ 会苦，越是你所烦恶憎恨的人，越是天天见面，例如亲人、邻居、上司、同事、因意见不合，你越想见不到他，他越是天天在你眼前、有时冷言冷语，有时大吵大闹，像冷箭一样刺在你心里痛恨难当。还有自己的儿女淘气不听话，天天气你，恨得要死，打怕他疼不打又怕他学坏，可是你天天还要照顾他吃穿忍气哄着他！ 第七是：‘求不得’苦，例如上面所说的苦，你想让它离开却不能，还有世间人千方百计想要得到的事业名利，美满婚姻，穷尽一生却怎么也求不到，有很多人就这样消极颓废，沮丧懊恼地过完自己悲惨的一生。 第八：‘五蕴(yùn)炽盛’苦。我们人的身体，是由色、受、想、行、识、五种成分聚集而成，为了要使这个身体有好的享受，为了保护它爱惜它，因此在这五种成分上，各各起了不同的作用，而大多起的都是恶作用居多，这作用就是人们的欲望，欲望像火焰一样炽盛着，生生世世烧得人们像火煎水熬一样难过。 学佛之人谁都知道，也不必细说，接触佛法之后，得到了永远脱离六道轮回的方法，这个方法?就是不了解真相的世间愚蠢凡夫讥笑的所谓（迷信），这个方法就是学佛念佛，就算不学佛最起码也必须得做到不贪不恶，粗茶淡饭，誓行一切善，誓断一切恶，来生才有做人的可能和资格 人生四大悲： 金榜提名时，别人;洞房花烛夜，隔壁； 久旱逢甘露，一滴；他乡遇故知，债主 色、受、想、行、识 “色”。我们每个人都有身体，这叫色。我们也都能看到外界的一切现象，听到外界的一切现象，乃至于作用外界的一切现象，这都叫色。色——受。 “受”。由色生受，受是感受，没有感受我们就不会有思想，没有感受我们就不会有情感、作为、信心、耐力、关爱、救度、施舍、帮助，这都是由受带来的。没有受我们何来关爱、施舍呢？何来一切精进、发心，又何来一些大作为、小作为？比如我们的持家，就是小作为。如果没有感受，我们怎么会几十年同甘共苦，相互理解，相互谦让，相互之间达到一种共识，这都是受带来的。受必定要有个实体呀，这个实体就是色，由色生受，由受变成想。我们大家必须要知道这想是从哪来的了。色——受——想。 “想”。我们以往的想都是很不现实的。为什么呀？要让他找到究竟的一个位置他找不着了。如“我想一夜之间成为富翁。”这个想是空洞的。想必须是建立在实际能够操作出来的一个现象才能成为现实，可是我们很多人空想。为什么叫空想？就是不求实际。什么叫不求实际呢？就是你这个“色”没有看见，也不知道怎么把我们这个“色”搬到我们眼前来，怎么搬到我们的“受”——“受用”里来。那这个想就变成空想了，就变成幻想、梦想了。想就是这样来的。色——受——想——行。 “行”。想深了，想什么深了呢？因为受。为什么有受呢？因为有色。就象我们每人都有身体，身体是什么？是色。没有身体何来受，没有受何来想，没有想何来行呀。色——受——想——行——识。 “识”。这识当啥讲？识是“色”的一个果——结果。就是说我们有这个色，由色变成受，加深了。要是不谈受，也就是说色如果没有受会是什么样子呢？打个比方，我现 本文来源：https://www.dywdw.cn/694c06a60622192e453610661ed9ad51f01d548d.html
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2023-02-03
