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宋词婉约派豪放派特点 宋词婉约派豪放派特点婉约派宋词 词，诗歌的一种。因是合乐的歌词，故又称曲子词乐府乐章长短句诗余琴趣等。xxxx分享的婉约派宋词。供大家参考婉约派宋词 起源 曲子词源自民间，俚俗粗鄙乃是其天然倾向。由于敦煌石窟中大量的曲子词被重新发现，词源于民间俗文学 宋词的观点已得到广泛承认。 隋唐之际发生形成的曲子词，原是配合一种全新的音乐燕乐歌唱的。燕通宴，燕乐即酒宴间流行的助兴音乐，演奏和歌唱者皆为文化素质不高的下层乐工歌妓。且燕乐曲调之来源，主要途径有二： 一是来自边地或外域的少数民族。唐时西域音乐大量流入，被称为胡部，其中部分乐曲后被改为汉名，如天宝十三年(754)改太常曲中54个胡名乐为汉名。羯鼓录载131曲，其中十之六七是外来曲。后被用作词调的，许多据调名就可以断定其为外来乐，如望月婆罗门原是印度乐曲，苏幕遮本是龟兹乐曲，。胡捣练胡渭州等调，则明白冠以胡字。部分曲调来自南疆，如菩萨蛮八拍蛮等等。部分曲调直接以边地为名，表明其曲调来自边地。新唐书五行志说：天宝后各曲，多以边地为名，如伊州甘州凉州等。洪迈容斋随笔卷十四也说：今乐府所传大曲，皆出于唐，而以州名者五：伊凉熙石渭也。伊州为今新疆哈密地区，甘州为今甘肃张掖，凉州为今甘肃武威，熙州为今甘肃临洮，石州为今山西离石，渭州为今甘肃陇西，这些都是唐代的西北边州。燕乐构成的主体部分，就是这些外来音乐。二是来自民间的土风歌谣。唐代曲子很多原来是民歌，任二北先生的教坊记笺订对教坊曲中那些来自民间的曲子，逐一做过考察。如竹枝原是川湘民歌，唐刘禹锡竹枝词序说：余来建平(今四川巫山)，里中儿联歌竹枝，吹短笛击鼓以赴节。歌者扬袂睢舞，以曲多为贤。聆其音，中黄钟之羽，卒章激讦如吴声。又如麦秀两歧，太平广记卷二百五十七引王氏见闻录言五代朱梁时，长吹麦秀两歧于殿前，施芟麦之具，引数十辈贫儿褴褛衣裳，携男抱女，挈筐笼而拾麦，仍和声唱，其词凄楚，及其贫苦之意。 1 宋代民间曲子之创作仍然十分旺盛，宋史乐志言北宋时民间作新声者甚众，如孤雁儿韵令等等。燕乐曲调的两种主要来源，奠定了燕乐及其配合其演唱歌辞的俚俗浅易的文学特征。歌词在演唱流传过程中，以及发挥其娱乐性功能时，皆更加稳固了这一文学创作特征。歌词所具有的先天性的俚俗特征，与正统的以雅正为依归的审美传统大相径庭。广大歌词作家所接受的传统教育，历史和社会潜移默化之赋予他们的审美观念，皆在他们欣赏创作歌词时，发挥自觉或不自觉的作用。努力摆脱俚俗粗鄙复归于风雅之正途，便成了词人们急迫而不懈的追求。 发展 宋词以描写艳情为主。张炎说：簸弄风月，陶写性情，词婉于诗。盖声出于莺吭燕舌间，稍近乎情可也。(词源卷下)就是对这方面特征的一个总结。宋词是中国文学发展史上第一个抒写艳思恋情的专门文体，诗言志词言情词为艳科都是宋词这种创作主流倾向的归纳。宋词的题材集中在伤春悲秋离愁别绪风花雪月男欢女爱等方面，与艳情有着直接或间接的关系。被后人推尊为豪放词开山祖的苏轼，其绝大多数词仍属艳科范围。即使是艳情之外的题材，也要受到主流倾向的渗透，或多或少地沾带着艳的情味宋词创作的主流倾向，正属于被孔子屏弃的淫靡的郑卫之声一流，与风雅篇什背道而驰。它只有表层次上的享乐生活追求，决没有深层的意蕴供回味。所以，宋词人们一面沉湎于声色的快乐享受，另一面又自我掩饰，自我辩解，自扫其迹。后人为尊者讳耻，为贤者讳过，也为其曲意解释。贪图享受，人所难免，兴发情动，形诸歌咏。事后又觉得不合雅趣，有失颜面。这种矛盾普遍存在于歌词的创作之中。如能将艳情的表述含蓄化朦胧化，似有兴寄，让接受者产生无限言外托喻之想。且将字面句子声韵皆加以锻炼，使其具有典丽高雅之风貌，岂不是两全其美基于这样的立场，去俗复雅作为宋词创作的主要努力方向，从不自觉到自觉，从零星的努力到形成创作流派，从创作的实践到出现较完整。 巅峰 宋词苏轼是文人抒情词传统的最终奠定者。陈师道用以诗为词评价苏词，道中苏词革新的本质。从整体上观照，词的雅化进程，某种意义上也是词逐渐向诗靠拢的一个过程，努力跨越言志与言情界限的过程，所以，陆辅之才说：雅正为2 本文来源：https://www.dywdw.cn/6a0a98258beb172ded630b1c59eef8c75ebf9552.html
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2022-10-25
