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在天使的花房里散步 在天使的花房里散步 摘 要：吴然儿童散文具有较强的地域性特点，有着对美和生命的独特体验。其创作风格自然、清新，有自己的创作实践和散文观念。无论在内容和形式上吴然儿童散文都追求“使人阅之自生美感”的美学原则。吴然在儿童散文的题材内容上坚持美的追求，在表现手法上探寻表达美感的途径。其作品选择具有浓郁云南特点的事物为表现对象，坚持对儿童散文语言的磨炼，尝试多种笔墨多种文类的融合，探索虚实相交的表现手法，为中国的儿童散文创作做出了有益的尝试和努力。 关键词：吴然散文 美学追求 创作风格 表现手法 吴然是新时期以来一位专注于儿童散文写作且心无旁骛的作家。在儿童散文观念和创作实践上，师承郭风，而又扬长避短，某些方面有发挥和突破。 徐鲁.八九十年代儿童散文和儿童报告文学巡礼[M]//王泉根.中国新时期儿童文学研究.石家庄：河北少年儿童出版社，20XX：396。吴然的儿童散文不仅代表云南，也代表了全国儿童散文的一种重要风格。这种风格被冰心老人称为“朴素自然”，很是欣赏。郭风评价其作品“既朴素，又写得生动，富有儿童情趣和教育旨趣”，是“写给孩子们看的真正的儿童散文”。圣野先生说：“在云南的作家群中，吴然是驾驭儿童散文这一文体的高妙骑手。”王泉根教授认为，“吴然作品充满自然之美，童趣之美，生活之美，民俗之美”。 在吴然的儿童散文作品中，作家以一种对美与生命的独特体验，将云南的风土人情“留此存照”。吴然准确地把握住这片土地独有的情调与节奏，怀着一种对这块土地既亲切又敬畏的情感，用笔“捕捉飘忽在云南大地上空的那种不可思议的捉摸不定的神秘的气息”。 神奇、美丽的云南风情在吴然的笔下焕发出勃勃生机。 “云南，多美的名字呀，是天上的云，还是地上的花？哦，是我们的家乡，天使的花房！” 在儿童散文集《天使的花房》题记中，吴然毫不掩饰自己那份按捺不住的情感。从今往后，除了“七彩云南”的别称，云南应该还有一个称谓，那就是“天使的花房”。 1 吴然惊叹“云南是地球上幸存的大自然恩赐的为数不多的乐土”。这里有“雪山与河流”“草滩与湖水”“花地上的蝴蝶与草树间的蝉和飞鸟”“云、风中的鹰和雨中发亮的岩石”；人们可以“在寺庙里喝茶，在大青树下吃凉粉”；撒尼孩子“玩月亮”，白族娃娃“跳小牛”；壮乡有“五色饭”、白族有“三道茶”……他试图将这一切都收入文中，但随即发现“要写的东西太多了”，“散文不能批量生产，硬写是不行的”。在商业化写作的消费时代，吴然认真地说：写散文“重要的是要找到那份感觉，找到那份情调，找到那种对这块土地既亲切又敬畏的与生俱来的缘分。为孩子们写作，还要不失其赤子之心，也就是冰心老人所说的要有童心，保持天真”。 在长达20多年的散文耕耘中，吴然渐渐形成了自己独特的散文观念。创作也由原来最初的“模仿”“师承”“综合”直至形成自己“自然、清新”的风格（孙建江语）。这种“自然”的风格在吴然作品中可以对应为一种“散步”的心态。在散文《散步》中，吴然这样写道：散步“纯乎散心，不想心事，也不做‘哲理的思考’。自由自在走路，东拉西扯谈天，或急或缓，或行或止，一任心情使然”。 吴然的儿童散文创作就是以这样一种“一任心情使然”的从容，在云南这个天使的花房里散步、流连。 吴然在创作谈中多次提到，王统照在《纯散文》这篇文章中认为：纯散文“无论其为何种，总不免带有点文学的成分在内”，应“使人阅之自生美感”。这一观点对吴然创作观念的形成影响较大，他将其设定为“自己的散文向往”。为了使作品产生“美感”，吴然在内容和形式上都做出了努力和追求。 一、自有妙处的“比较不‘纯粹’” 吴然坦言：“我的散文就其品类来说，是比较杂、比较不‘纯粹’的。” 吴然.谈谈我的散文[M]//铁门与锁.昆明：云南教育出版社，20XX：530。所谓“杂”，是指吴然散文创作涉及成人散文、散文诗和儿童散文三个领域。但无论进行哪一种文体的创作，吴然都坚持“使人阅之自生美感”。 吴然的成人散文包括为办报所写的补白之作、应景之作、山水游记、世态感悟等，大多收入散文集《铁门与锁》。其数量和质量都无法超越儿童散文，因而研究者很少提及。在这部散文集第一辑的题记中，作者写道： 2 音乐使人与人之间互相微笑，同样也使人与自然互相微笑。音乐本质的魅力是叫你感动，使你感到生命的存在和美丽。 在《铁门与锁》所收录的文字里，有作家对日常生活当中发生的小事的议论，有上班途中所见所闻的感慨，有趣味盎然的小品文，有随性而至的随笔，还有一些成人视角的写人记事之作。大多数文章短小、随意，甚至有琐碎、零散、驳杂之感。作家对用什么样的书名统率这些文字也费了一番心思，“铁门”和“锁”是书中的两篇文章，最终合而为一成为书名，就是表现“驳杂而散”的特点。然而，这些“驳杂而散”的文字和久负盛名的儿童散文一样，也能如音乐般让人感到生命的存在和美丽。 《铁门》描写的是一个现代城市居民经常遇到的现象。大院的院門是铁门，虽然“牢实”“坚不可摧”，是“一条经得住摔打的铁汉子”。但铁门挡住小偷窃贼的同时，也拦住了那些没有带钥匙的住户。于是，每天都有人擂鼓一般敲门。喜欢夜间独坐的陈君饱受其苦，虽然是义务为大家开门，却常不但得不到谢意，反而遭到白眼。最具讽刺意味的是，陈君正在捧读一篇敲门的艺术的文章并沉浸在那艺术氛围中时，被蛮横的敲门声所惊起，开门后，夜归人对待铁门的粗暴，让陈君也把气撒在了铁门上。今天读来，这样的构思因为巧妙而有刻意雕琢的嫌疑，但在20世纪90年代初，这篇文章还是具有较好的可读性的。 《锁》的构思可以算得上独特，文章的开头提到，某住宅区贴出公告，要求小区住户为防止小偷作案，将门锁、单车锁加固或换为更牢固的锁。人们虽然“愁眉锁眼”，但还是选择了合作。胆小的某君于是由锁联想开去，中药“锁阳”，小儿的长命锁，《红楼梦》中“不离不弃，芳龄永继”的金锁，能锁国的长城，保镖电网等放大、延伸的锁……某君响应号召，买锁、换锁、加锁后，疲倦地睡着了。睡梦中，群锁毕至，古今中外各式各样的锁都聚集到某君家中，欢跃而歌：“我等皆然，只锁君子，不锁小人。”一语道破锁的作用。突然，有哐当声响，原来是楼上打翻尿盆，群锁被吓住了。文章借文物古锁之口说，锁原本是刑具，是与法典有关的，如果司法机关能高扬“锁”的权威，对小偷之流严加打击，锁也可以不提心吊胆了…… 3 本文来源：https://www.dywdw.cn/6b10d626d838376baf1ffc4ffe4733687f21fc0b.html
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2022-09-19
