第四讲:清代学术史与思想史的再认识:以艾尔曼《从理学到朴学》为中心

2023-03-13 21:35:17   第一文档网     [ 字体: ] [ 阅读: ] [ 文档下载 ]
说明:文章内容仅供预览,部分内容可能不全。下载后的文档,内容与下面显示的完全一致。下载之前请确认下面内容是否您想要的,是否完整无缺。下载word有问题请添加QQ:admin处理,感谢您的支持与谅解。点击这里给我发消息

#第一文档网# 导语】以下是®第一文档网的小编为您整理的《第四讲:清代学术史与思想史的再认识:以艾尔曼《从理学到朴学》为中心》,欢迎阅读!
艾尔曼,朴学,学术史,思想史,清代

第四講:清代學術史與思想史的再認識:以艾爾曼《從理學到朴學》為中心 引言:清代学术和思想研究的问题在哪里? 一、清代学术史的学术史

一百年來,关于清代思想和学术的研究,已经形成了一些典范。 (一)1904年,章太炎《訄书.清儒》(重订本)

(二)1904年,梁启超《论中国学术思想变迁之大势》的《近世之学术》一节。 (三)1907年,皮锡瑞《经学历史》

(四)1907年,刘师培《近儒学术统系论》《清儒得失论》《近代汉学变迁论》 近一百年里面,最重要的典范性著作:(一)中国:梁启超《清代学术概论》1921《近三百年中国学术史》1926、钱穆《近三百年学术史》1937(二)日本:狩野直喜《支那哲学史》《清朝的制度与文学(均为1920年代的京都大学讲义)、森木竹成《清朝儒学史概说》(东京,文求堂,1930

两种典范

(一) “外缘影响”论————从社会背景来讨论清代学术的缘起。

(二) “每转益进”论————从内在的资源、转化和启迪方面讨论清代学术起源。 ————以欧洲文艺复兴作背景的历史脉络,使关于清代思想和学术史研究形成了一个固定的模式。

二、艾尔曼对清代学术史的研究

艾尔曼的三部著作 《从理学到朴学》

《经学、政治和宗族——中华帝国晚期常州今文学派研究》 《晚期中华帝国科举文化史》A Cultural History of Civil Examinations in Late Imperial China

第一,他相当注意从经学内部的分歧中,看到思想史的变化、差异和冲突。 第二,他相当注意科举制度和文化人的身份、角色,在思想史上的意味。

第三,他在清代思想史研究上,非常注意家族、地域、通信以及政治事件对思想与文化的作用。

——这就是“社会史与思想史”的结合,它和侯外庐的社会史與思想史,相差很大。

三、对于艾尔曼的批评:以《从理学到朴学》为例




第一个问题,考据学是江南共同体吗? A】北京

乾隆十九年(1754)——北京,进士考试(甲戌科),秦蕙田主持,成为进士者有朱筠、王鸣盛、王【永+日】、钱大昕、翟灏、纪昀,《纪晓岚文集》卷十六《前刑部左侍郎松园李公墓志铭》“此科最号得人……,皆称汲古之彦”乾隆二十年1755——北京,戴震入京。

B】扬州

乾隆二十年间(1756-1765)——扬州。卢见曾幕:惠栋、王昶、沈大成(1700-1771朱福孙、戴震、朱筠、江声、余萧客。

C】安徽

乾隆三十年代,朱筠、朱珪兄弟为中心,“太平使院”,章学诚《与族孙汝南论学书》“近从朱先生游,亦言甚恶轻隽后生【】腹空谈义理,故凡所指授,皆欲学者先求徵实,后议扩充,所谓不能信古,安能疑经”。先后有戴震、邵晋涵、颜九苞、洪亮吉、章学诚、王念孙、汪中。

D】北京

乾隆三十八年(1773,北京开四库全书馆,成为学术的中心,有戴震、翁方纲、邵晋涵、周永年、余集等等。

第二个问题是,艾尔曼对清代考据学的评价,是根据历史的叙述还是来自后设的追认? 断定清代考据学使得中国传统学术与思想出现了崩溃: “对帝国正统学术的批判,早在十八世纪已达到高潮,传统儒学经典一度拥有的不容置疑的权威性,在那时即受到知识阶层日益尖锐的挑战”(初版序,1)

那个时代的学者“在学术上反对迷信权威,追求更高层次的一致性……他们认为,只要正确研究并恢复古代经典的纯洁语言,就会建立这种永恒秩序”(5)

还原古典和批评考辩,就像欧洲文艺复兴“能唤起一种批评意识,向过去至高无上的经典权威挑战”

“考证是义理的最终裁定者”(21) 问题:1)学术上的这些变化,真的一定可以引起思想、文化甚至社会的变化,让人们看到“新时代即将来临的序曲”吗?(2)表面上和欧洲古典学一样的清代考据学,真的能像反抗中世纪神学那样,发掘除古代的资源来反抗另一宗教神学,让清帝国走出中世纪吗?3)如果清代考据学只是“江南”的“一批”捍卫古代经典的文人学者的共同体,他们能够形成整个中国的文艺复兴吗?

第三个问题,如何超越文献透视历史? “把文献当历史”的问题。 三种不同的话语:(一)公开的政治语言:翁方纲:“博综马郑,勿畔程朱”段玉裁《致陈寿祺》“专订汉学,不治宋学,乃真人心世道之忧”(二)学术圈子里使用的“学术话语”它是以知识的准确和渊博为标准,在专业领域赢得声誉。(三)在家庭、朋友之间使用的“私人话语”王鹄亭:“清人入主中国,阴察学术宗主之所在与夫当时趋向之众寡,于是从众而力主之。升享朱子于十哲之列,而号于天下曰:朱子之道即吾帝室之家学也,遂天下洽然悦服者有之,缘饰希世者有之……其所以动遵朱子者非他也,骑天下士大夫之项扼其咽而抚其背,天下之士大夫率被其愚胁,区区自泥于仪文节目之中而莫之能觉也”

结语:作为思想史资源的学术史

“学术”与“思想”的分野。

在清代学术史或思想史研究中,始终有这样的误解,即把学术史与思想史不那么合适地


本文来源:https://www.dywdw.cn/6d9b345fecf9aef8941ea76e58fafab068dc4454.html

相关推荐
推荐阅读