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化感寺之谜 周仲民 隋唐时期著名的禅宗寺院化感寺，在历史上湮没千年之久，没有人知道它的存在，更不知它隐匿何处。一些从事专门研究的学者也是众说纷纭，莫衷一是，竟成一个令人困惑的谜团。 方志唐书说 蓝田清代嘉庆志是记载寺观最为详尽的县志之一，但对化感寺只是以不可考者杂录附后，记曰：“按县境尚有感化寺见旧唐书，感配寺见右丞集，„„皆不知创始何朝落成何日也。”以图文并茂著称的光绪志对寺观的记载未有新意，关于化感寺的记述循于此说。民国时期的县志把化感寺归入古寺观栏目，附在后面，记为：“感配寺在辋川内见王右丞文集，翠微寺在白鵶谷见杜诗注，感化寺见旧唐书。”这些地方志书均不能标明化感寺的所在，又将化感寺记为感化寺、感配寺，显然是缺乏深入考究和溯源穷尽地认真校核。 唐书有关化感寺的记载在《旧唐书》191卷、列传141的《义福传》中。传云：“ 大智禅师义福姓姜氏，潞州铜鞮人。初止蓝田化感寺，处方丈之室，凡二十余年，未尝出宇之外。后隶京城慈恩寺。开元十一年，从驾往东都，途经蒲、虢二州，刺史及官吏士女，皆赍幡花迎之，所在途路充塞。以二十年卒，有制赐号‘大智禅师’。葬于伊阙之北，送葬者数万人。中书侍郎严挺之为制碑文。”《全唐文》280卷存严挺之《大智禅师碑铭并序》,记有：“ 神龙岁，自嵩山岳寺为群公所请，邀至京师，游於终南化感寺。栖置法堂，滨际林水，外示离俗，内得安神，宴居寥廓廿年。”唐书与唐文记载了化感寺在蓝田的真实史料，却不能指点化感寺的位置。 讹为感化寺 化感寺讹为感化寺出自唐诗的不同版本，完全是后人曲解佛家“化而感之”的含意，错误地改成人所熟知的“感化”而已。改动不仅包括王维的《游化感寺》、《过化感寺昙兴上人山院》，白居易的《化感寺见元九刘三十二题名处》，就连《山中与裴秀才迪书》中的化感寺也被误为感配寺。唯有保留的是元稹的《山竹枝》中的自注，注云：“自化感寺携来，至清源，投入辋川耳。” 这个错误的版本可能出现在北宋末期，或是哲宗之末，徽宗之初。崇宁二年（公元1103年）受徽宗之召而为书学博士的北宋书法家米芾，书有王维《感化寺诗》，如今在《古今碑帖集成》中尚存墨迹。 错改寺名的文人学匠当初也许没有想到他的影响竟如此深远，清代的《全唐诗》、《王右丞集笺注》，民国的《全唐诗》，乃至今天的《全唐诗》、《全唐诗选注》、《王维诗集》、《王维诗校注》等书籍，均一错再错，甚至连大学的一些教材亦不例外。 其实唐代诗作传承至北宋初期，化感寺名并无差错，太宗匡义敕令编纂的《文苑英华》仍集录为化感寺。《文苑英华》是由李昉、宋白、徐鉉、杨徽之等人纂修的一部大型诗文总集，为北宋四大类书之一。全书1000卷，收录上起南梁、下至五代的2200人近20000篇作品，可谓卷帙浩繁。其中，唐人作品约占十分之九，资料主要来源于皇家藏书。它的可信度无疑高过其它所传。 1 《文苑英华》的编纂起自太平兴国七年（公元982年）九月，雍熙三年（公元986年）十二月完成。与《文苑英华》同年奉敕开始编纂的宋《高僧传》，成书端拱元年（公元988年）十月，纂修者是汴京天寿寺通彗大师赐紫僧赞宁。宋《高僧传》共30卷，集录唐太宗 贞观年中至宋太宗端拱元年，凡343年的高僧传记，共正传531人，附见125人。二书集成同一时间，有关化感寺的载录一样无二，与《旧唐书》、《全唐文》和唐道宣《续高僧传》的记载完全一致。由此不难得知化感寺讹传为感化寺确是无可争辩的史实。 寺在蓝谷旁 化感寺在蓝田已由《旧唐书》、《全唐文》给出答案，但在蓝田什么地方始终未得到真正地解决。《旧唐书》的《义福传》没有说明，《全唐文》的《大智禅师碑铭并序》亦未提及，宋《高僧传》的《义福传》也无记载。 中国王维研究会自1991年4月成立起，至今已走过二十多年时间，举办了5次国际学术研讨会，出版了5集《王维研究》。会上曾经探讨过化感寺的地理方位问题，最后以意见不一无果而终。不少学者认为化感寺在辋川内，上海复旦大学著名教授陈允吉先生亦在《终南别业即辋川别业考—兼与陈贻焮等同志商榷》一文中，言说化感寺就在辋川别业附近。 十年前笔者在西安省图披阅佛家典籍，细检唐宋僧传、禅宗法嗣。在唐道宣《续高僧传》中先后发现，卷15的《灵润传》有：“大业初岁，„„遂脱略人事，厌俗归闲。遂往南山之北，西极沣户，东渐玉山，依寒林头陀为业。”又有：“会隋氏乱伦，道光难缉，乃隐潜于蓝田之化感寺。”由此辩析，灵润到过玉山，其隐居的化感寺应在玉山附近。卷20的《志超传》有：“时蓝田山化感寺沙门灵润、智信、智光等，义解钩玄，妙崇心学，同气相求，宛然若旧。遂延住彼山，栖志得矣。”蓝田山多指玉山、王顺山，亦指玉润山、虎侯山，均在蓝谷两侧。最终的发现是在卷13的《道岳传》中，明白无误的文字写着：“武德初年，从业蓝谷化感寺。” 得到化感寺在蓝谷的确凿证据，问题就变得简单起来。先看王维《过化感寺昙兴上人山院》一诗，从“暮持筇竹扙，相待虎谿头”句，可知化感寺附近有二山夹一涧的虎溪崖头。再依白居易《感化寺见元九刘三十二题名处》查阅元稹诗，找到元稹《山竹枝》一诗，诗中“深院虎溪竹，远公身自栽。多惭折君节，扶我出山来”，则完全标明化感寺在虎溪旁。虎溪源头在今天的寺坡旁边，流经寺坡之下，寺坡当是化感寺的所在了。 寺坡的殿宇遗址和庙堂的残存文物证实了这一推断，南北两院的殿堂布局与绿釉琉璃筒瓦、莲花纹络瓦当的碎片为古寺的存在提供了最为有力的旁证。一个困扰人们数百年的谜底就这样逐步揭开，它的结果填补了终南山佛教研究的一项空白。 2 本文来源：https://www.dywdw.cn/6f7fb832580216fc710afd02.html
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2022-04-09
