从《劝学》看荀子的君子观

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从《劝学》看荀子的君子观

作者：张晓芳

来源：《中学语文·大语文论坛》2013年第10期

“君子之交淡如水，小人之交甘若醴”；“君子以厚德载物，自强不息”；“君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。我国流传着许多关于君子的名言警句及故事传闻，君子成为我国传统文化中一座审美的高峰，让人心生向往，无限崇拜。君子的地位在儒家经典中被不断强化。儒家代表人物荀子，在阐述自己的思想时，基本上以君子作为德行追求的境界。《劝学篇》更是反复提及君子，那么到底什么样的人才能称得上是君子呢？成为君子到底需要经过哪些历练呢？我们从荀子的《劝学篇》略作剖析。

“君子曰：学不可以已”。《劝学》开篇，荀子便开门见山指出君子所应具备的第一准则，即永无休止的学习。与孟子“性善论”相反，荀子认为“人性本恶”。荀子说：“夫薄愿厚，恶愿美，狭愿广，贫愿富，贱愿贵。凡人之性者，尧、舜之与桀、跖，其性一也；君子之与小人，其性一也。”具体说，无论德行高尚的君子，还是道貌岸然的小人，他们最初的本性都有“好荣恶辱，好利恶害”，即恶的一面。这就是人的自然性，它是与生俱来的。荀子认为人的自然性如不加以节制，不仅会影响个人向积极健康的方向发展，还会扰乱社会秩序，甚至给社会带来灾难性的损失。所以必须经过后天不断的学习，逐渐提升完善自己的道德修养，方可缩短与君子的距离。《儒效》篇说：“人无师法，则隆性矣；有师法则隆积矣；而师法者，所得乎积，非所受乎性，不足以独立而治。”也就是说，师法是摒除恶念、积累善行的重要途径。所以荀子将师法称之为“人之大宝”。他说：“我欲贱而贵，愚而智，贫而富。可乎？曰：其唯学乎！……上为圣人，下为士君子，孰禁我哉！”只要肯学习，还有什么能够阻止我们改变自己性恶的一面，还有什么能够阻止我们向君子的华丽蜕变呢？可见，要想成为君子，必须秉承“活到老，学到老”的精神，永无止境的学习。那么到底学些什么呢？孔子曰：“三人行，则必有我师。”无论何时何地何人，都有我们可学习的长处。唐太宗说：以铜为镜，可正衣冠；以史为镜，可知兴替；以人为镜，可明得失。“学历史，学贤人，学习一切可值得学习的优秀技能，崇高品质，成为君子便不再遥不可及。

“青，取之于蓝而胜于蓝，冰，水为之而寒于水”；“木直中绳，輮以为轮”；“金就砺则利”。《劝学篇》还强调了成为君子的第二个条件，即痛苦的磨练，艰难的锻造。荀子认为好逸恶劳是人的本性，所以每一次与恶的本性决绝，都需经历心理上痛苦的煎熬和行动上艰难的付出。荀子曰：“岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。”孔子被尊崇为中国的圣人，为了传播自己的仁政思想，一辈子四处奔波，饥肠辘辘，风尘仆仆，却终不改其初衷。颜回一生追随老师，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧”，但他却不改其乐。伯夷、叔齐避纣投周又耻食周粟，饿死首阳山。一生花竹、愤世嫉俗、孤标傲岸的郑板桥也在其列。他们拒绝了人世间的繁华，放弃了凡夫俗子的安逸，只为心中的理想，坚守自己的情操，这乃是君子不同于常人的德行，令常人自愧不如。

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