【#第一文档网# 导语】以下是®第一文档网的小编为您整理的《基督窄门》，欢迎阅读！
不因上天堂与下地狱的因果关系，而具有极高的人生境界就是窄门。窄门是基督道德理想的最高价值，进了窄门，神会告诉你：我是不存在的，神就是你自己！ 当你果位实相,功德圆满后,你会明白,世界没有六道轮回,佛就是你自己,我们不是为了成佛而成佛,不是为了得道而得道,我们不应有哪种执着,只有内心没有任何执着时,才没有任何功利心,小我之心.放下偏见,对任何人一视同仁,公平,公正,没有一点私心.没有一点先入为主的思想,只有做到这样,才能真正做到大爱,大慈大悲,舍小我,成就大我.舍已为人,普度众生. 走窄路是什么意思？ 上面已讲了进窄门的事，现在再继续讲走窄路的事。主耶稣说："你们要进窄门……引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。"由此可见，一个人要得永生，进入窄门后，还要走窄路。进窄门虽然可以立即进入，走窄路却必须走一辈子，一直走到离开世界，一直走到主再来，一直走到永生！如果一个人进入窄门后不肯走窄路，或是走了多年窄路后，又半途而废，仍旧回到世俗的道路中，则仍将失去永生。可见走窄路，也如进窄门一样是非常重要的。什么是窄路？可分三方面来体会： 也就是走离罪成圣的道路 一、窄路实质上也就是指离罪成圣的道路。我们每一个信徒都是借着信而悔改，靠主追求离罪成圣，而开始进入窄门的，也要借着不断信而悔改，靠主离罪成圣，圣而又圣而走完永生的窄路。基督徒的一生是要活到老悔改到老的，因离罪成圣是终身不断的工夫。如一旦停止了悔改和追求，他的属灵生命也就将渐渐枯萎衰亡。这一方面是因我们每一个人都会有各自不同的老我弱点需要靠主不断攻克，直到完全得胜，即使完全得胜了，也还要时时警醒，常常祈求，不断靠主恩保守。而另一方面随着我们的灵性品格不断长进，真理亮光不断增多，和上帝之间的关系日益亲近，我们对自己品格的要求也会不断提高，对罪的认识也会不断加深，我们会发现一般人所不能发现的罪，从而使我们的悔改不断加深，品格也更能不断成圣。 这正如一个人在背着日光处看不见空气中有灰尘，一但日光照射进来，就会看出空气中有许多灰尘。如再用显微镜一看，还将令人大吃一惊，原来空气中还有着无数的细菌。我们对罪的认识也一样，一个远离上帝的人，才会说自己没有罪，一个越是亲近上帝的人，也越会发现自己的软弱和罪愆。从而能不断深切悔改，不断靠主离罪成圣。 我们看到先知--但以理、使徒约翰，在晚年时虽然品格已是那样圣洁，但在异象中见到主的荣耀显现时，仍都战兢恐惧，仆倒在地，如死了一样。如先知--但以理记载这事说："当那时我但以理悲伤了三个七日，……正月二十四日我在希底结大河边，举目观看，见有一人身穿细麻衣，腰束乌法金带。他身体如同水苍玉，面貌如闪电，眼目如火把，手和脚如光明的铜，说话的声音如大众的声音……我见了这大异象便浑身无力，面貌失色，毫无气力。我却听见他说话的声音，一听见就面伏在地沉睡了。"又如使徒约翰也有相似经历："当主日，我被圣灵感动，听见在我后面有大声音如吹号，说："你所看见的，当写在书上。……我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台。灯台中间有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。他的头与头发皆白，如白羊毛，如雪，眼目如同火焰，脚好像在炉中锻炼光明的铜，声音如同众人的声音，……面貌如同烈日放光。我一看见，就仆倒在他脚前，像死了一样。"在这里我们看到一位曾三次被上天称为大蒙眷爱的先知----但以理，另一位也是在圣经中被公认为特别蒙主所爱的使徒约翰，在见到主荣耀显示的异象时，都战栗不已，深觉自己的软弱和缺乏，并仆倒在地，像死了一样。若换作我们这些在灵性、品德上还远不如但以理、约翰的人，假若看到这异象，情况又将会怎样呢？----如如不动，一切如梦幻泡影，如露也如电，应作如是观。这就是佛家的上乘弟子，因我有哪资本，因我有不比造物主，神更低的法力。因，我已经认识到，神，佛就是我自己。看到对面的人子，就是我的影子。我也不是真实的，我已经溶入宇宙中，天，地，人浑然一体。 又如先知以赛亚在异象中看到上帝的荣耀显现时，也呼喊说："祸哉!我灭亡了!因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王万军之耶和华?是的，我们越是亲近上帝，也必越是发觉自己的软弱和罪愆，越是看到上帝的圣洁、大爱和荣美，也必是发觉自己的不洁、亏欠和缺点，如此也必要使我们更深切的悔改，并追求更完全的圣洁。因此，在基督徒的人生中悔改的深度是没有止境的，成圣的程度也是没有止境的。 也就是背十架跟从主的道路 二、窄路实质上也是指背起十字架来跟从主的道路。什么是背起十字架的道路？有人以为背十字架的意思也就是为主受苦难的意思，这样的解释虽不能说错，但却不够完全。因为基督的门徒并不单单是在为主受苦难时才为主背十字架，而在没有受苦难时，甚至在顺利蒙福时也同样要为主背十字架。因为主耶稣教导我们说："若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。"可见，主的旨意乃是要我们"天天"背十字架来跟从主，为主受苦时固然应背十字架来跟从主，不为主受苦时也应背十字架来跟从主。可见，背十字架的意思，并不单是指为主受苦的意思。那么背十字架的道路究竟是指什么说的呢？ 十字架的道路实质上也就是顺服的道路。主要我们凡事顺服，不断顺服，至死顺服，在健康、平安、顺利、蒙福时要顺服，在患病、挫折、逼迫、苦难时也要顺服。而且不是愁眉苦脸，无可奈何的顺服，而是凡事感恩，靠主常乐的顺服。因为我们深信天父上帝和主耶稣是极其疼爱我们的，并拥有无限的权能和智慧，并掌管我们一生的道路，大大小小临到我们的事，都是他所允许的，他必要使"万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处。" 十字架的道路实质上也就是天天不断将老我、旧人、肉体和私欲钉死在十字架上的道路，就如使徒保罗所说："就世界而论，我已经钉在十字架上。"又说"凡属基督耶稣的人是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。""因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。"但钉死自己的工作，不是一次钉死就永远钉死了，而还要天天钉死。正如使徒保罗在另一处所说："我是天天死"。保罗也劝告信徒说："你们若顺从肉体活着必要死，若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。" 十字架的道路实质上也就是舍己救人的道路，正如主耶稣基督一生所留给我们的榜样。主耶稣曾说："正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。"照样，我们每一个信徒也要效法主的榜样，不断尽到服务、行善、传道救灵的责任，并为此不惜献上我们的钱财、光阴、精力甚至于整个生命和一切所有的，以报答天父上帝和主耶稣基督对我们的无限洪恩大爱！ 也就是靠救恩守律法的道路 三、窄路实质上也就是指靠救恩守律法的道路。上帝的道德律法包括十条诫命及两大总纲。十条诫命的前四条属于第一总纲，要我们尽心、尽性、尽意、尽力爱上帝，后六条属于第二总纲，要我们爱人如己。十条诫命的字句皆简单，属灵精意却极其深广。 例如主耶稣曾例举第六条诫命解释说："你们听见有吩咐古人的话，说：'不可杀人'，又说：'凡杀人的难免受审判。'只是我告诉你们，凡向弟兄动怒的难免受审判。凡骂弟兄是拉加的（意即无用的人），难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的（意即愚笨的人），难免地狱的火?经上也说："凡恨他弟兄的，就是杀人的。你们晓得凡杀人的，没有永生在他里面。"以上还只是从消极方面来说，而从积极方面来说，凡见死不救，见难不帮，见急不济，以及不尽到服务、行善、传道救灵责任的，从更高的含义上来说，也都是犯了杀人的罪。如上帝对以西结说："我何时指着恶人说，他必要死，你若不警戒他，也不劝戒他，使他离开恶行，拯救他的性命，这恶人必死在罪孽之中，我却要向你讨他丧命的罪。……再者，义人何时离义而犯罪，……他就必死。因你没有警戒他，他必死在罪中，他素来所行的义不被纪念，我却要向你讨他丧命的罪（原文作血）? 又如主耶稣曾例举第七条诫命解释说："你们听见有话说：'不可奸淫。'只是我告诉你们：凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里；若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。"另一处又说，"我告诉你们：凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了。有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了? 以上虽然只是举例解释了第六第七两条诫命的属灵精意，但已可举一反三，使我们看出十条诫命的属灵精意，是要求我们在思想、言语、行为上完全圣洁无瑕，并不断存着爱上帝、爱人的心，尽到服务、行善、传道救灵的责任。这实质上也正是以上所述追求成圣的道路与背起十字架来跟从主的道路中所要求的。 怎样才能走完窄路？ 我们要走窄路靠自己是绝没有力量的，也是走不下去的。我们必须时时不断住在主里面，让主也住在我们里面，才有力量奔走窄路。我们需要主的灵不断洁净我们的心灵，使我们能不断全守律法，离罪成圣，圣而又圣，使我们能有力量背起十字架跟从主，奔走永生的窄路。我们也需要主的血不断洗净我们的罪，使我们能靠着主宝血的功劳不断因信称义，亲近上帝，预备迎见主的复临。我们还需要主的话不断光照我们的心灵，使我们对天父和救主的认识能不断加深，从而能和主有更亲密的交往，凡事讨他的喜悦。 因此，我们必须抓紧每日早晚或早午晚二、三次的定时祷告，并在每次的祷告中不断求得圣灵的更新，宝血的洗净，主话的光照。此外，我们还须要"时时警醒，常常祈求"，"靠着圣灵随时多方祷告祈求"，并且"不住的祷告"，为要从上帝那里不断地得恩典、得能力、得亮光，从而能更好地奔走窄路。 我们也必须时常研读圣经，天天默想主的圣言，为要从主的话中得灵粮，得营养，好使我们的灵性健壮有力，有力量奔走窄路。我们也要从主的话中寻求亮光，作我们"脚前的灯"和"路上的光"，以帮助我们安全地走完这崎岖难行的永生窄路。圣经上也勉励我们说："亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在上帝的爱中，仰望主耶稣基督的怜悯，直到永生。" 以上我们已详细地解释了进窄门，走窄路的问题。至于进宽门，走宽路是什么意思呢？虽然不是我们这次所要重点讲解的内容，但也可略为提述几句。宽门、宽路不仅是指世俗犯罪的道路，而在基督教内，除有窄门窄路外，也有宽门宽路。总的来说，凡是违背圣经中永生之道的种种错谬道理，或世俗化的教训，都能领人走入宽门宽路。凡没有重生，没有个人的祷告、读经灵修生活，没有天天不断在主面前悔改认罪，追求成圣的信徒，实际上也都是走在宽门、宽路上。 最后让我们重温主的教训："你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少? 亲爱的弟兄姐妹们，我们都是有福的，因我们已经听到了这救恩的真道，找到了这永生的窄门窄路。要想到在世界上，甚至基督教中，还有千千万万人没有找到这永生的窄门窄路呢。但愿我们都要珍惜、实行所听见的真道。但愿我们当中还没有进入窄门的，都要立即求告主名，进入窄门吧！凡已经进入窄门的，也都要靠主恩助，更好奔走窄路，并也要将这永生的窄门窄路介绍给更多的人！ 让我们低头祷告：亲爱的天父上帝，我们感谢你，因为你使我们今天有机会听到主耶稣亲口所讲的这样重要的比喻，要我们进窄门，走窄路，奔走永生的道路。我们今天能找到这条永生的窄门窄路是不容易的，因为现在世界上还有无数的人从未听见过主的救恩，而即使在已经信主的人中，也有许多人还没有找到这条永生的道路，正如主亲口所说："引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少"。唯求主今天帮助我们每一位弟兄姐妹都要格外重视、宝贵这些重要的真理教训，不但我们自己要努力进窄门，走窄路，一直走到主来，一直走到永生，而且还要靠主恩助，引领许许多多的人进入救恩的窄门，走上永生的窄路。奉主耶稣的名恳求，阿们！ 本文来源：https://www.dywdw.cn/71c082a72379168884868762caaedd3383c4b589.html
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2022-04-28
