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今度は三年半ぶり川端康成の作品を読んだ。初めて『雪国』、『千羽鶴』という作品を拝読した時は高校二年であった。この世のことを考え初めたばかりの僕に対して、当時、川端康成の作品から感じられたものは、作者の格別に静寂で深刻な人生観だと思った。 不幸な人生に育てられた文学才能を持つことは、神様から川端へのいたずらではないかと、僕はばかり考えた。皆さんは川端のフゔンであろうとなかろうと、今度は『伊豆の踊り子』を通して、川端康成の悲劇的な人生を一角を映すと伴に、一緒に鑑賞を進みたいと思う。では、さっそくこの作品を鑑賞しよう。 『伊豆の踊り子』という作品は中篇小説として、1926年『文芸時代』に登載された。資料によると、川端康成の1919年に校友会雑誌に発表した短編『千代』に、この作品の原形が見られ、また1922年に書かれた『湯ヶ島の思い出』の一部に改作されたことも明らかにした。 川端はこの小説の中で、東京から伊豆で一人旅をしながら、意外で旅芸人と同行し、特に踊り子と出会った主人公の“私”を作った。しかしながら、踊り子との邂逅は、1918年川端が伊豆を旅した時の体験であった。そういえば、この“私”が主人公というより、むしろ語り手の方が適切だと思う。なお、身分の原因で差別された旅芸人の生活の苦しみも小説に表したことがよく見られる。 正統的な紹介はそれまで、側面から理解すれば、ある資料より、旅芸人の栄吉が、作者の幼時に亡くなったお父さんと同名ということが判明された。なぜ、お父さんの名前を小説人物につけるのか。この質問を持って、作品を読みつづけながら、“私”と栄吉の仲良しの筋の中に、何かきっと分かりやすくなるだろうと思う。 周知のように、この小説は作者ご自身の体験に直接基づいたものであるが、“栄吉”などの原形の旅芸人たちの真相はもう究めにくくなってしまった。けれど、こちらの“私”と現実の川端も孤児ということが唯一の手がかりである。“栄吉”“千代子”夫婦との付き合いの中に、親心のようなぬくもりを感じられるはずもあるでしょうか。そこで、“栄吉”という形を書いた時、亡父への思いも含められることが僕は分かるようになってきた。 実は、この小説が少年時代の川端を映っていると考えても構わないと思う。1902年一月に父が死亡したのを始め、川端は十歳までにもっとも近い四人の肉親と死別する不幸に見舞われた。また、川端は自分が“孤児根性があるもの”と言ったこともある。この孤児根性はどうやって現るのか。 川端はこの『伊豆の踊り子』の中の“孤児の恋愛”は、“私”自分自身が“愛が欲しい”と思われるのは当然であるが、しかし、お別れの部分をみると、“私”に対して、この旅の全ては、美しい踊り子と栄吉との出会いも夢見のようであろう。それはこの文章の前で “ただ、清々しい満足の中に眠っているようだった”と書いた原因である。小説の最後も“その後には何も残らないような甘い快さだった”と書かれた。 欲しいものあっても、掴まらないというような気持ちは孤児ならではの生まれつきの劣等感でしょうか。 また、小説に他の手がかりもある。栄吉と千代子は、早産の子供が居った。子供は一週間ほどして息が絶えることが書かれた。先ほど、もう川端の幼時を紹介した。二歳までに、両親もう全部身まかった。その子供は一週間生きるが、ずっと父と母の愛に囲まれたし、亡くなっても、四十九日の供養で追悼された。“私”と比べると、自分は残されたような感じがしてやまないでしょうか。それは孤児根性を込んで書いたものであった。 この旅から出た、“私”の青春ならではの哀れ、川端の日本伝統美学で追い求めている一期一会であろう。船で伊豆から東京に帰る途中、此岸から彼岸に渡る感じが、僅かでもあるでしょうか。 本文来源:https://www.dywdw.cn/72681331b90d6c85ec3ac67f.html