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你好，社会学 ——关于社会与文化以及社会性的性的一些思考 这本书是一本社会学的入门教材，题目风趣的营造出一种我们初识社会学时友好的伸出手：“你好，初次见面，请多关照”的轻松氛围。它封面上有一句介绍“社会学是文化学习。” 对于“阅读一本社会学著作”这样的作业要求，大家想到的应该都是阅读涂尔干、孔德、郑杭生这些社会学大家的作品。但是无论哪一位的作品恐怕对于我们这些初识社会学的人来说都是有一点高深的，所以还是从入门教材出发开始学习再感受大家是比较合适的。而入门教材大多是从解释艰涩的专业用语，“社会学”是什么、人与人的互动关系等没完没了的学术定义开始解释的，比如“社会学是一门研究社会客观和主观事实的拥有多重范式的学科。”这种知识我们既不能很轻易的理解，背下来有没有什么实质性的意义。这也是学生为什么越来越不愿意啃专业书籍的一大原因吧。 社会学在研究题材上或研究法则上均有相当的广泛性，其传统研究对象包括了社会分层、社会阶级、社会流动、社会宗教、社会法律、越轨行为等，而采取的模式则包括定性和定量的研究方法。 这些是我在百科上查到的社会学研究范围，这本书的作者日本社会学伊藤公雄和桥本，他们在《你好，社会学》里面从社会发生的现象来进行具体解读。通过身边的疑问来思考社会，例如男女社会差异、少数派、新宗教等等，随着社会发展，社会学进一步扩大其研究重点至其他相关科目，例如医疗、军事或刑事制度、互联网等，甚至是例如科学知识发展在社会活动中的作用一类的课题。许多社会学的概念已经无法解释瞬息万变的社会现象了，里面也涉及了关于信息法西斯、音乐摇滚披头士现象等这些与时代紧密相关的话题，这也是古典的社会学著作鞭长莫及的地方吧。虽然是从15年前的日本的社会现象分析出发的，可能会有一点文化差异，但是也正好是一本关于日本文化的教科书。 要分析一系列的社会现象，首先需要较为深入的阐述一下社会和文化的关系，书的封面副标题是“社会学是文化研究”，那么什么是文化研究呢，是一种涉及到历史、思想、文学等众多领域的，被称为文化研究的边缘学科性研究，这样解释似乎有一点拗口，但是它是一种别具特色的文化研究，是社会学的一种研究方法。社会和文化的关系，基本上等同于经济基础和上层建筑的关系，最彻底的说法是物质和意识。根据马克思主义哲学原理，物质决定意识，经济基础决定上层建筑，所以艺术和学问的形态是由社会决定的。历史上从来都是统治阶级控制文化，亦或者说垄断了文化就控制了人民。这也是为什么美国等霸权主义国家要通过文化入侵来同化别的国家。 这些国家也会为了保护自己而适当的贬低那些入侵的文化然后更加发展自己的文化和艺术。特别是大众文化。但是在高中学习政治的《文化生活》时候，我们又知道了文化也会影响社会，可以说两者是相互作用的。 那么说了这么多，文化研究的目的又是什么呢。以相互作用来理解文化与社会的关系时，我们会发现在支配和被支配的关系、正常和异常的差异中并没有明确的标准。根据什么标准，我们可以说某某是正确的呢？文化研究告诉我们我们的社会是怎样形成的，它具有什么样的性格和特征。他给予我们重新思考社会将向什么方向发展的机会。接下来我将试图点明现代社会现象隐藏的一些真相，通过对社会的性的一些被掩盖的事实表达认识和疑问。 说到社会性的性，老师给的警察局长“你爸爸和我爸爸打架”的故事看起来似乎只是一个运用了求异思维的脑筋急转弯，但是深层次分析就是因为性别的固有观念误导了我们产生“孩子怎么有两个爸爸”这种疑问，性别固有观念说的通俗一点就是“幼儿园阿姨、看门大爷、居委会大妈、警察叔叔”这些和功能固着一样都受思维定式的束缚。书中通俗易懂的又一针见血的指出在我们这个社会里，人们常被“男人必须这样”、“女人应该这样”这种固定了的社会性的性别意识所束缚。 这就提到了生物性的性和社会性的性。最近在有关性别的议论中，常常看到我们这里的“社会性的性”这一概念。所谓社会性的性是相对于雄、雌这种意味着生物性的性的形态而言，指文化性，社会性、心理性的性的形态的词汇。简单地说，意味着我们还是受社会性约束，要有个“男人样”、要有个“女人样＂这种要有个该有的样子的词汇。生物性的性是天生的东西，而社会性的性则不是那么回事。社会性的性是由人类社会和文化形成的性。社会性的性虽然是由社会和文化形成的，但在我们生的社会里，却像是固定不变的自然的产物一样。另外一种说法是性别刻板印象（社会生活中为人们广泛接受的对男性和女性的固定看法。）譬如，男人被认为应该勇敢、坚定、事业有成，女人被认为应该温柔、贤惠、善于持家。人们有意无意的将这种性别印象应用于自身的行为和处事中，并以头脑中固有的对于男性和女性的印象来分派男人与女人的性格特征、社会角色和职业等。性别刻板印象普遍存在于社会的很多领域。我们所关注的家庭教育和学校教育也存在着十分明显的性别刻板印象。父母“更多地鼓励男孩玩一些要求大肌肉运动的活动，玩具也是汽车、机器人等要求操作和摆弄的工具和器械。男孩子玩女孩子的玩具或轻易地请求帮助会遭到成人的反对与拒绝。相反，父母常常鼓励女孩子玩‘过家家’，女孩子做大运动量活动就会被认为孩子太“疯”。女孩子的玩具大多是洋娃娃、厨房用具、化妆品等等。”久而久之，儿童就表现出性别偏好的倾向。 而且这种性别固有观念的定式不仅仅在性格上，还影响到人们对外表的认知。男人就应该高高大大平头寸头利利索索衣服黑白灰不能花里胡哨，用个洗面奶爱打扮一下就是娘炮，女孩就应该长发披肩纤细修长要是毛寸短发大大咧咧就是粗俗。其实我们对娘炮的定义都错了，娘炮不是爱打扮不是女性化而是不担当，哪怕他穿着花裤衩戴着紫美瞳涂着指甲油，只要他在危急时刻挺身而出他都是纯爷们。所以我们要教给男孩和女孩的是责任和担当，自尊和个性。 还有不得不说的一点是现在似乎觉得必须高高壮壮的男生才让女生有安全感，好像文弱的男生就不值得依靠。似乎在现代社会身高就是男人性感的表现，但是这应该是农耕社会和游牧民族时期，高大者有更多的存活机会，机械欠发达的时候，大个子力气大工作能力强，作为弱势群体的女子为了自身安全和后代保障，都希望找比较高大的伴侣，人们就把这样的观念一代一代的传了下来，现在的女孩子也被动的接受了这个观念，但是如今到了电子时代，经营决策的运筹帷幄、复杂程序的开发编写都和身高无关。一个男人怎么样真的和身高无关，在于内在的质量。 最后的最后，作为一个女生，应该清醒意识到自己应该成为什么样的人，活出自己的个性才是最重要。对于男生要看中全面而不是受固有的性别偏好影响。作为将来教师的我们也要积极改变自己的传统性别观念，树立科学的性别观念，在教学过程中实施无性别差异的教育，从而在性别态度上给学生带来积极的有利的影响。 本文来源：https://www.dywdw.cn/737c440ae53a580216fcfee8.html
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2022-04-12
