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请在此输入标题 ——从鲁迅作品看旧中国 的车轮滚滚向前，留下一道道难以磨灭的辄痕。而在那辄痕最深的坑洼处，鲁迅和他的作品闪着光芒，那是封建和压迫永远无法遮掩的光芒。在他的每一篇作品中都在揭示着旧中国人们的暗弱，批判着封建主义的压迫，充满着睿智的批判锋芒和战斗激情，在封建历史的平原上，鲁迅昂然站立着，顶着封建的压迫，发出一声声激越苍凉的呐喊。 《朝花夕拾》 称作是“从记忆中抄出来”的散文，这些散文印着当时社会斗争的痕迹。这十篇散文，是“回忆的记事”，比较完整地记录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历，生动地描绘了清末民国初期的生活画面。 《狗·猫·鼠》中，鲁迅先生清算了猫的四条罪行，尖锐而形象地讽刺了封建社会中与猫相似的人们。《阿长与〈山海经〉》描述了鲁迅幼年时的保姆长妈妈善良朴实而又迷信唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格。在她身上，我们看到了鲁迅先生对社会底层劳动人民的感情，他既揭示、批判他们麻木漠然的一面，同时也在歌颂他们身上的美好与善良。《二十四孝图》是一本宣扬封建孝道的书，讲的是古代二十四个孝子的故事，这些故事引起了鲁迅先生强烈的不解与反感，而阿长都能够“一看图画就能够滔滔的讲出这段事迹”，充分说明了封建制度害人之深，同时也揭示了旧中国儿童的可怜。《五猖会》是一个迎神赛会，在幼年的“我”心中是一个重要的节日，那盼望、急切的心情和被父亲强迫背书时的扫兴和痛苦，前后形成了鲜明的反差，指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残。《无常》，这是个具有人情味的鬼，因为看到失去儿子的母亲悲伤至极，放了儿子还阳半刻，结果被打四十大板。无常给予了鲁迅悲凉的心些许安慰，也深刻表达了旧社会中国人民绝望与黑暗的社会，愤慨于人世的不平，只能在冥冥之中寻求些许寄托与安慰，寻求所谓“公正的裁决”。《从百草园到三味书屋》中，鲁迅先生细致的描绘了百草园中的景致，特意刻画了百草园中的各种动物和植物，以及冬、夏两个季节在百草园中的乐趣所在，那生动鲜活童年便浮现在读者眼前了，而那中规中矩的严厉学堂，与儿童广阔的生活趣味形成了尖锐的矛盾冲突，也通过这尖锐的矛盾表达出了应让儿童健康活泼成长的合理要求。父亲的逝去是一直埋在鲁迅先生心中的痛苦，他为没有让父亲安静地走而深刻的忏悔，这让他永远不安、永远痛苦，而《父亲的病》正是讲述了父亲的病被江湖庸医耽误而死去的事情，鲁迅先生对庸医的行医过程细细道来，看似平淡，但字里行间处处蕴含着作者激愤的批判和讽刺，揭示了封建社会中的庸医巫医不分、故弄玄虚实则勒索钱财、草菅人命的黑暗事实。 《药》 文中华小栓死了，夏瑜也死了，这是华、夏两家的悲哀，同时也是“华夏”的悲哀、中华民族的悲哀。 华小栓得了痨病，病的很厉害，作为自己身体的主人，他不可能不知道自己病得有多重，但在文中却几乎只字未提华小栓为自己的病做怎样的反应，甚至都不过问，一切都是父母包办。而相比华小栓的呆滞，夏瑜就显得有活力多了，他勇往直前、从不屈服，真正的在做着“为革命献出自己的一切”，即使进了牢狱还在劝牢头造反，终是被自己的冲动和单纯所害，被自家叔伯出卖，被送上了断头台。 《药》的明线是描写群从的愚昧无知，暗线歌颂了革命者的献身。群众现在还很愚昧，他们对于革命本是迫切需要的，然而他们却毫不觉悟，甚至敌视革命。要革命，就必须用科学的、民主的思想，把他们从孔孟之道和封建迷信的长期统治下解放出来，否则，革命的成功就没有希望。 《祝福》 祥林嫂是一个生活在封建社会最底层的被践踏、被愚弄、被迫害的勤劳、善良、顽强的劳动妇女的典型形象。祥林嫂初次来到鲁镇时，虽然“脸色青黄”有点憔悴，但毕竟还有求生的欲望；第二次来到鲁镇时，“眼光也没有先前的那样的精神了”；第三次来到鲁镇时，“只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物”。此时的她不仅失去了求生的本能，而且完全是一个精神完全崩溃的木偶人。然而，在逼嫁的路上，她不但又哭又闹，拜堂时还用头去撞香案，这也体现了祥林嫂具有自发反抗的精神。但最后还是在富人家年底的“祝福”声中悄然离去。这一悲剧，正是吃人的封建制度的有力体现。 通过祥林嫂这个身处中国最下层的妇女一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了地主阶级对劳动妇女的摧残与迫害，揭示了封建礼教吃人的本质，指出彻底反封建的必要性。 但通过祥林嫂身上所发生的事情，更能体现出 本文来源：https://www.dywdw.cn/75498dd6c1c708a1284a4434.html
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2022-08-08
