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龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 从《白夜行》看“男权社会”的弊端 作者：王晋茶 张卫娣 来源：《数码设计》2018年第14期 摘要：日本推理小说代表性作家东野圭吾的《白夜行》以其完美的推理手法，跌宕起伏的故事情节，塑造了一个悲剧的主人公形象。同时，也深刻地揭露了社会的黑暗面和人性的肮脏。本文试图运用社会伦理学中关于社会结构的理论探析“男权社会”的弊端和女性所遭受的迫害。从而了解主人公悲剧人生的社会根源所在。 关键词：男权社会;社会结构;男尊女卑;弊端 中图分类号：C913.14; 文献标识码：A;;;; 文章编号：1672-9129（2018）14-0090-02 《白夜行》是日本推理小说家东野圭吾的代表作之一。小说中的主人公唐泽雪穗童年时期遭受到“娈童癖”的成年男人的性虐待，而让她掉人这一切痛苦深渊的竟然是自己的亲身母亲，这些痛苦的经历使得唐泽雪穗过早地看透了社会和人性的黑暗面。她固执地认为：是因为贫穷和处于社会底层才让她遭此劫难。看透这一切的雪穗彻底丢弃了自我，走上了报复男性、想尽办法跻身上流社会、积累非法财富的犯罪不归路。她的犯罪动机，从社会角度来分析，和不公正的社会结构——男尊女卑的男权社会是脱不了关系的。社会伦理学告诉我们，在一个不公平、不合理的社会结构中，命运又恰恰安排他出生于一个社会底层家庭，那么他从开始呼吸这个世界的第一口空气时起，就注定了是没有自由权利的。另外，社会学家活用来源于《新约·马太福音》中的“马太效应”来解释来源于社会生活中的两极分化现象。王洋以此为基础在其著作《伦理结构、尊卑与社会生产》中首次提出了“伦理马太效应”。是指由于伦理地位的尊卑而产生的地位低下的人，在资源分配、既得利益等方面，随着时间流逝会和地位高的人差距越来越大的现象。社会两性间有角色差异和角色尊卑的“男权社会”，女性的受教育权、选举权、劳动权等基本的人权是没办法得到保障的，随着时间的流逝，男女之间的资源分配和既得利益的差距也会越来越大。不言而喻“男权社会”是一个不合理与不公正的社会结构。这样的“男权社会”带给女性的压迫也是可想而知的。因此，这样的社会结构也应该被垢病和改变的。 在小说中的男权社会下的男尊女卑是如何体现的呢？它分别又代表了男权社会的什么弊端呢？ 1幼女的生命健康权受到威胁 在《白夜行》中，作者大胆地将目光和关注点放在了“娈童癖”这样一个畸形的社会现象上。桐原洋介的恋童癖倾向也在十几年后通过自己妻子弥生子的亲口表述有了更加确凿的证据，还有寺崎忠夫——雪穗妈妈的绯闻男友，其实他经常出人雪穗母女的住处目的并不是雪穗妈妈，而是雪穗，文中并没有明确表述出来，但可以推测出当年人为的车祸就是为了隐瞒雪穗不堪的童年经历而杀害参与猥亵雪穗的男人因此制造出来的，这在多年之后雪穗对美佳说的龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn “恶魔不会因为你还是个孩子就放过你，而且恶魔还不止一个”等可以看出。小说中，88年到89年期间，从东京到琦玉有四名幼女被杀害，法院受理幼女被拐致被害的案件层出不穷等这些充斥在电视上的新闻，无不说明：拥有“娈童癖”的人在当时的日本为数不少。这样的描述让人不寒而栗，在那样的年代，女性尤其是幼女究竟是一个什么样的存在？未成年的少女本来应该在父母的精心呵护之下度过自己无忧无虑的童年生活，本应该在学习之余，和同伴朋友尽情地玩耍、嬉闹才正常的年龄却要受到非人的性虐待，身心饱受着难以抚平的创伤。 社会伦理学的理论告诉我们：自由的权利作为人的存在方式，在最一般意义上就是人权。它是属于人的应然的规定。它不应当因为人的年龄性别、肤色种族、权力的大小、财富的多寡等而有所偏好，它应当属于所有的人。从最一般的意义上来说，身体不受到伤害和侵犯的生命健康权是拥有人权的先决条件。由此可以得知桐原洋介这些“娈童癖”拥有者在对幼女实施性侵时无疑是对幼女生命健康权的剥夺和亵渎。在男权社会中，女性地位的低下，始终处于弱势的一方，尤其是幼女，连最基本的生命健康权都没法得到保障。而这样男尊女卑的社会现实也让女性必然成为了男权社会的牺牲品，这无疑是女性的悲哀，也是拥有现代文明的整个社会的悲哀。 2女性作为商品被男性随意买卖 在桐原洋介多次买雪穗身体之后，居然萌生了以养女的名义把雪穗用一百万日元买来当成自己专属玩物的想法。在男权当道的社会女性可以被当作商品买卖，极力说明了高高在上的男性有十足的话语权，能作为消费者、顾客自由选择购买商品;女性地位低下，尤其是幼女，没有任何人权，摆脱不了被当作物的位置。另外，使用假名秋吉雄一的的亮司和同居者栗原典子回到大阪老家来到曾经杀害自己父亲的案发现场的烂尾楼，烂尾楼的墙壁上居然画着裸体的男女相互交缠爱抚的图片。面对着淫秽不堪的图画，亮司说那里好像是男人买女人的地方，只要付一万元，就可以对女人为所欲为，还可以做墙上画的那档事之类的。”这些都充分说明女人只不过是男人可以随便花钱买来供他们玩乐的一件商品而已。 其实，女性被当作商品买卖在传统男权社会的日本很早就有例可循。最早可以追溯到艺伎文化。众所周知在日本，艺伎文化非常繁荣。日本艺妓是一群艺貌双全的青春女子的世界，也是一个专门为上流社会的男性服务的群体。表面看来，艺伎是一种象征着美和纯的文化，但是认真想来，它无非是以将女性的艺术与身体供男性玩乐为实质的文化，换言之，艺妓文化实际上是男权社会中女性被当作商品买卖的文化。从这个意义上来讲，男权社会中被贴上“商品”这样的标签的女性成了被物化的他者。这也是男权社会中女性被当做商品来买卖的弊端的重要体现。 3女性在家庭中是被利用的工具 在日本普通家庭中表现出了浓厚的男权思想。具体来讲，置身于男权社会中，女性只不过被当作拥有不同性质的工具而已。身处上层社会的女性被看做是宠物或花瓶;底层女性被标成了日用品，佣人和女仆或传宗接代的工具;中产阶级的女性兼有日用品和奢侈品的功能。 龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 小说中，雪穗嫁给高宫成之后，开始打算学习炒股，同时她也更加卖命地做好家务，学习厨艺，让高宫在外以自己娶了一个美丽又厨艺精湛的贤妻而骄傲，她把高宫诚的日常生活照顾得井井有条，只是为了能够争取到高宫诚的同意，让自己每天能有两三个小时的时间去股票市场看股市行情，而且再三保证不会耽误料理家事。即便如此，高宫诚对雪穗的不满还是越来越多。终于在高宫诚忍不住爆发之下，雪穗的道歉“对不起，我没有尽好妻子的本分”而结束了投入股票的生活。看到由于生活没有了寄托而黯然神伤的雪穗，高宫勉强同意雪穗外出开店。这时的雪穗好像是得到了高宫天大的恩赐，她做起家事来比以前更加卖力，不但做饭不会敷衍了事，也不会晚归。当她的服装店做得有声有色，她越来越忙时实在兼顾不过来工作和家事，晚归的雪穗也还得准备晚饭，比她早到家的高宫却一边坐在客厅看着报纸一边在脑海中罗列着顾不上家事的妻子的种种罪状，当晚归的妻子拿着超市买的现成的材料在厨房忙活时，高宫的一句“你让我等了这么久，终归还是要让我吃偷工减料的东西”把对妻子的抱怨之情全都吐露出来，也把男权社会中只是把女人当作做家事、生孩子的工具真实地栩栩如生地摆在了读者的面前。 本文来源：https://www.dywdw.cn/7565131264ce0508763231126edb6f1aff007190.html
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2023-05-05
