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古文运动的理论与实绩 一、古文运动的背景 1.文体自身原因。 先秦两汉，除诗赋外，不论经、史、文、哲，都采用散体的形式。进入魏晋，逐渐骈偶化。南北朝时期，骈文大盛，除小说和少量历史、地理学术著作用散文外，其余都用骈文，甚至像刘勰《文心雕龙》也都全用骈文。骈文讲究声律、对偶、典故、词藻，在反映社会生活的深度和广度上有较多拘束与局限。经过隋代、初唐、盛唐，到了韩柳的时代，已经完全僵化，文体革新已是势在必行了。 2.社会原因。 文体的由骈而散，在开元时期已有相当的发展，而作为一种改革思潮的出现，是在安史之乱后。整个社会处于一种表面稳定实则动荡不安的危险状态，面对严峻的局面，一部分士人怀着强烈的忧患意识，慨然奋起，思欲变革，以期王朝中心。与强烈的中兴愿望伴的是复兴儒学的思潮。韩愈、柳宗元将复兴儒学的思潮推向高峰。正是在这样的背景下，文体文风改革得到了发展。 3.韩愈、柳宗元杰出的领导与创作实践。 韩愈、柳宗元先后领袖中唐文坛，加上韩门弟子皇甫湜、李翊、李汉、李翱等的不断努力。 二、古文运动发展历程 古文这个概念，是由韩愈首先提出了的，以跟骈文相对立，但主张文风改革，在隋代已经开始。 A.初唐“四杰”，展示出流走活泼的生气和注重骨力的刚健风格。 B.盛唐以后，张说、苏珽运散入骈，展示出雄浑的气势。李白，将诗的笔法情调注入文中。 C.中唐陆贽手里，变化达到极致，彻底地除了此前骈文的丽辞浮藻，不用典、不征事，而代之以充分的散体文气。 D.天宝中期，元结、李华、萧颍士和继之而起的独孤及、梁肃、柳冕、权德舆等人，以复古宗经相号召，以古文创作为旨归，从文体的角度倡导改革。 E.韩愈和柳宗元明确提出“文以明道”的主张。用“道”来充实文的内容，使文成为参与现实政治的强有力的舆论工具。他们将问题文峰的改革作为其政治实践的组成部分，赋予文以强烈的政治色彩和鲜明的现实品格，创作了大量饱含政治激情、具有强烈针对性和感召力的古文杰作。 韩柳所强调的儒学重点稍有差异，韩强调儒家的仁义与道统，并以恢复从尧舜汤文武到周公孔孟的道统自许。柳宗元主张经世致用的儒学，不拘于所谓道统。 三、古文理论内涵： 总论，韩愈、柳宗元提出了更为明确、更具有现实针对性的古文理论。 1.“文以明道”——古文理论的思想纲领。 韩柳根据唐代儒学衰微的现实，从扶持儒学的立场出发，反复强调“古文”与“古道”的一致性。韩愈所谓“道”尧舜汤文武到周公孔孟之道，即古代圣贤之道。认为孟子之后，儒家道统不得其传。韩愈倡导儒学，内容有二：排斥佛教；正名分，重振君臣父子关系，强化中央集权。韩柳“明道”的主张，强调文章的政治教化功能。 2.“不平则鸣”——古文运动的创作口号 韩愈继承了司马迁的“发愤著书”之说，提出作家生平际遇与创作的关系。既是对创作活动产生原因的揭示，也是对一种特定创作心理亦即“不平”心态的肯定，揭示了文学创作- 1 - 的客观规律和审美特征，具有深刻的现实意义。韩愈指出，各个时代的优秀作家，都是历史上的善鸣者，其作品反映现实和抒情言志，既反映现实生活中的矛盾与不平，又表达对不平现实的批判。 3.“古文”说——古文运动的创作目标 韩愈所谓“古文”，指先秦两汉时代所普遍使用的散体文，一种新的文体，具体表现： A.“气盛宜言”。 “气”，指文章的气势，“气盛”，指作者道德修养所达到的最高境界。认为只有气盛，才能写出好文章。强调人格修养对文辞的决定作用，注重平日儒学修养和文章修养。 B.“陈言务去”——贵在创新 认为学习古文的途径是认真阅读先秦两汉之书，博采众家之长。主张“师其意，不师其辞”，要心领神会，不拘泥于古人陈言；倡导“惟陈言之务去”，要求广泛吸收前人语言艺术精华的基础上，以自己新颖活泼的语言形式来表达自己的思想情感；古文创作时做到“文从字顺”。以此三点作为文章语言的审美标准，对后世中国古代散文的语言艺术的发展具有重大的指导意义。 C.“以文为诗”。 以散文化的章法、句法入诗，融叙述、议论为一体。在结构安排上以浓丽的色彩点染景物；一清淡的笔触来抒发情怀，浓淡相间，自然清朗。同时，在诗中大发议论，直接表述对人生、社会的看法，形成以议论入诗的特点。“以文为诗”丰富了诗歌的创作手段与表现形式，不但推动了唐诗艺术的发展，而且极大地影响了一代宋诗风格。 四、“文起八代之衰”——古文运动成就 唐代古文运动在我国散文史上的主要贡献，就是扭转了长期统治文坛的形式主义潮流，继承了早期散文的优良传统，并有所创新发展，从而开创了散文写作的新局面，拨正了古代散文的发展方向。宋代以及宋以后的散文，其主流是在唐代古文运动所奠定的基础上继续发展的，唐代古文运动是我国散文发展史上一座里程碑。 1.在用于创新的基础上建立新的散文美学规范。 在文学观念上否定了六朝的“文笔”之分，把散文引入了咋文学的发展路途，但在创作实践中却颇为重视辞采、语言和技巧，突破了一切文体的界限和陈规旧制，把大部分应用文写了艺术性很强的文学散文。 A.辞采。吸收骈文的长处，用不少整齐有力的四字句夹杂于散体文句之间，造成长短错落、音调铿锵的声情效果。 B.语言。“去陈言”，强调“文从字顺”和“体备”、“词足”。博采众长而自铸伟词，对遣词造语和文势的营造给予了极高的重视，主张建立自然、通俗明畅的语言规范。 C.技巧。用变化多端的构思方法组织文章，善于通过比喻、排比、细节描写来丰富文章的形象性和感染力。 2.将浓郁的情感注入散文之中，大大强化了作品的抒情特征和艺术魅力，把古文提高到了真正的文学境地。于浑厚坚实中寓有一起贯注的精神气脉和情感力量，展现出异常鲜明的个性特征。 3.不仅有完整的理论，而且有辉煌的实绩。各自创作了几百篇论、说、传、及、颂、赞、书、序、哀辞、祭文、碑志、杂文、寓言等各种体裁的散文，大多温情并茂，新鲜活泼。 当然，并不是说经过一场古文运动，文坛上就再不会出现形式主义逆流的。实际上，韩柳之后，唐代古文的走向了两种趋势。以李翱为代表的偏于阐道，反映现实的题材狭窄；以皇甫湜、孙樵等“趋怪走奇”，文章晦涩难懂。这些不利于古文发展。至晚唐，皮日休、陆龟蒙、罗隐等人的小品文，短小精悍，笔锋犀利，为晚唐文坛增添了光彩。至五代北宋，浮靡华艳文风又泛滥。 - 2 - 本文来源：https://www.dywdw.cn/7a7f9fea4afe04a1b071de3f.html
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2022-12-23
![[韩愈古文运动结果]韩愈和古文运动](/static/wddqxz/img/rand/87.jpg)
