《李白与杜甫》读后感2000字【最新版】

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《李白与杜甫》读后感2000



一代才子的自信与自伤!

据说,《李白与杜甫》出版之后,郭沫若曾亲临人民文学出版社,说到一个月前中华书局出版的《柳文指要》,那是16开的大字本,言下颇有悻悻之意,而当时的社里的负责人则拿出报纸说,章士钊的书是主席特批的,这个没法比,等等。郭沫若听了一语不发,喝茶走人。

这个传闻的确实性如何且不说,不过倒的确传递出郭沫若的某些性格特征,那就是自视甚高而且心气傲岸不肯服人。虽说这是古往今来大才子的通病,但在郭沫若这儿表现得尤为突出。翻开《李白与杜甫》,第一页就是翻旧账,捣陈寅恪的底。虽说郭沫若写《李白与杜甫》的年代,陈寅恪已经死了,但是他仍然是郭沫若心里的一个绕不过去的坎儿。在1961-1962年期间,两个人围绕着《再生缘》一书,有过一段明里的文字因缘,暗里互相不佩服的交往。尤其是郭沫若,似乎要憋足了劲儿要把陈寅恪比下去。解放后被投闲置散的陈寅恪,凭着几篇论文,在国内国外的史学界仍然有很大的号召力,隐然是泰山北斗的领军人物。

五十年代,双目失明的陈寅恪一半认真、一半消遣地写了一个《论再生缘》,给人带出去在香港发表,引起来很大的反响。作为一种回应,郭沫若也认真做起了《再生缘》的学问,这段时期,郭沫若写给友人的信中这样说到“在史学研究方面,们在不太长的时期内,就在资料占有上也要超过陈寅恪”,有人据此猜测郭沫若和陈寅恪两人之间似乎有着什么恩怨纠缠。



实际上也许没这么复杂,只是书生的好胜心罢了。仔细推敲起来,郭沫若跟陈寅恪是两种不同类型的学者,郭沫若天性浪漫,想象力丰富,行文洒脱而下笔敏捷,而陈寅恪则有着旧式文人的拘谨,虽然也喜欢叨叨点儿男女韵事,而又故意闪避撇清,写文章的风格又有点儿拖沓疲软,虽说历史论文不要求生动活泼,但从郭沫若的角度来看,不免私下有些微词。两个人在六十年代,曾有过几次会面,仔细玩味当时


一些人的回忆,郭陈两人的会面说不上亲切友好,不过也绝非冷淡浮面,而是两个人都有些相惜的意思,而又碍于很多学术之外的东西,做不到推心置腹。

就陈寅恪来说,解放后,他是自觉远离政治,也不见政治红人,不肯让人叨光镀金的,就连康生都是吃闭门羹的人,所以,他见郭沫若肯定是因为郭沫若的学问,而郭沫若的政治身份反倒是陈寅恪心底疑惧难测不肯推诚的原因了。而郭沫若当时虽非大红大紫之人,也还算是一面红旗式的新派人物代表,他来见陈寅恪,一方面有绕不过这座学术泰山的意思,另一方面,也有找茬的意思,不是地痞流氓的那种找茬,而是鼓足了劲,寻找陈寅恪的学问破绽,不让旧式文人的代表在新时代继续风光,一定要压下一头的意思。所以两个人的会面的场景,应该是颇有意味,可惜,流传的资料甚少,不得其详。抄两段郭沫若的日记,追想一下两位大师相见时的那种相惜而又相左的氛围吧:

1961313日:同(冯)乃超去看陈寅恪,他生于庚寅,我生于壬辰,我笑说今日相见是龙虎斗。伊左目尚能见些白光,但身体甚弱,今年曾病了好久。 19611115日:彼颇信云贞曲之枫亭为仙游县之枫亭。说舒四爷,举出《随园诗话》中有闽浙总督五子均充军伊犁事,其第四子即可谓舒四爷。余近日正读《随园诗话》,却不记有此人。我提到“句山樵舍”,他嘱查陈氏族谱。

壬水庚金龙虎斗,郭聋陈瞽马牛风。渠闻此联解颐,谈约一小时,看来彼颇惬意。 其时,陈寅恪目已全盲,郭沫若耳近半聋,这副对联拿捏的心情场景颇到位,才子锦心绣口,果然不凡。然后,围绕着《再生缘》郭沫若也写了几篇文章,后来因为政治的原因(有关元朝征伐朝鲜的历史和论述)没能公开发表,让这场比试不了了之。这样的结局郭沫若多少会觉得遗憾吧?所以,数年后他开笔《李白与杜甫》,先拿过死了的陈寅恪来打打落水狗,安慰下自己的心高气盛,也还是才子好胜习气。 当然,他的论述的确比陈寅恪的那篇文章有说服力,除了推测“咸秦”是“碎叶”之讹这个缺乏论据的想象力之外,关于李白先世的一些观点都能站住脚,而且理路清晰,文字干净而活泼,不失大家风范。近些年来,陈寅恪时来运转,老母鸡变鸭,声誉日隆,而郭沫若则越来越少人齿及,几乎要堕落到落水狗的境地,是人是鬼都想来踏一脚,尤其是《李白与杜甫》,给糟蹋得一无是处,可伤!

个人跟时代的关系,是个很复杂的问题,个人的选择有时候的确很令后人失望,但生逢其时,个人作出这样那样的选择,其实都很无奈。让后人觉得失望的,固然是无奈,而让后人觉得佩服的,又何尝不是无奈?我们不应该只是一味苛求古人,郭沫若不该苛求杜甫,我们也不应该苛求郭沫若。这样洗涮去浮尘,才能看出一个人的真正好处,或者真正坏处来。《李白与杜甫》纵有千般不是,那份才气,却是无


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