最新从丹纳的社会学视角解读余华的《活着》-精品

2022-04-01 06:23:20 第一文档网 [ 字体：小中大 ] [

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从丹纳的社会学视角解读余华的《活

着》

在当代作品中，余华的《活着》让人物形象“福贵”血肉丰满地站立起来，即便在这个经济时代，文学的地位与中国古代的“文章经国之大业”相比大相径庭，《活着》还是能先后被翻拍为电视连续剧，电影，风靡一时，在很多中国人心中留下了深刻的印象。阅读作品，我们被“福贵”身上的丰富品质所深深打动，这些品质包括了隐忍坚韧，冲淡平和，勤劳朴素，善良忠厚等等。丹纳的《<英国文学史>序言》即从对人物的观察开始，他认为当你在人的身上观察这些道德品质的时候，应该推进一步，寻找其背后的原因。而产生这些道德状态的三个不同根源即——种族，环境和时代。福贵的品质为什么能撼动我们的心灵，《活着》这部作品的价值在哪？这里我们借助于其中的一个根源——种族，或许能更好的理解作品。

丹纳所讲的种族，是指天生的和遗传的倾向，它与生俱来，与人身体的气质和结构所包含的明显差别相结合。汉民族的从没有中断，几千来汉民族人延续着自己种族的特征。《活着》中鲜明地表现了汉民族的这几种心理特征：亲近自然尤其是土地，坚韧隐忍，追求平和。福贵的出场轻松幽默，一个裸着脊背扶犁的老人嗓音响亮地开导一头消极的老牛：“做牛耕田，做狗看家，做和尚化缘，做鸡报晓，做女人织布，哪头牛不耕田？这是自古就有的道理。”福贵的这句话道出了汉民族亲近自然尤其是土地的特征。大约5000年前，汉族主体华夏族就在黄河流域形成与发展，他们来源于土地，有着与土地相似颜色的皮肤，也养成了男耕女织，与陆地上的动植物友善相处的生活习惯，这个种族天生地亲近土地与动物，与土地动物融为一体。汉民族跟其他民族相比，与自然界的关系要更亲密更和谐。中国诗歌里大量的山水田园诗歌，中国人天人合一的思想都是与这种心理特征息息相关的。福贵年轻时的富有是因为拥有土地与牛，贫穷是因为输光了祖宗留下的土地与牛，最终土地与牛又给了他继续生活重新开始的希望，福贵的生命与他们融合在一起。小说最后：“我看到广阔的土地袒露着结实的胸膛，那是召唤的姿态，就像女人召唤着她们的儿女，土地召唤着黑夜来临。” 无论是文章的开始还是文章的结束，福贵都是站在土地的怀抱中开始和结束他的故事，他的身体和心灵也如同那广阔的土地，故事在这儿发生，灾难的故事也在那儿被无声息地承受着。所以《活着》这部小说包含着中华民族血液中对土地、自然的亲近与热爱。这让我们看这部小说，觉得亲切熟悉，如同流浪远方的孩子闻到了家乡的气息。

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