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略论马丁·路德的宗教改革及其影响 摘要：马丁·路德是德国宗教改革运动的发起者，他力主摆脱罗马教会对德意志教会的控制，为以后的新教运动的发展打下了基础。本文将从马丁·路德的宗教改革思想引入并探讨此次宗教改革对于西方近代文明在各方面的影响。 关键词：宗教改革 路德 圣经 从中世纪向近代过渡时期欧洲经历了文艺复兴运动以及宗教改革运动的的洗礼。文艺复兴通过复兴古代文化间接使西方从落后的信仰中得以觉醒，与之相比，宗教改革则是针对象征着中世纪宗教权威的罗马教皇进行反抗，是一场冲击社会各阶层的全民性运动，它对西方文明进程的影响是远远超出了宗教范畴的。而此次伟大且极具历史意义的宗教改革浪潮正是由于马丁·路德的振臂一呼才滚滚而来的。 1517年，德国的马丁·路德针对教皇发售赎罪券发表了宗教史上有名的“九十五条论纲”，而正是这“意见书”为宗教改革运动揭开了序幕。他在论纲中指出：教皇没有赦免任何罪恶的权力，因为免罪权属于上帝，赎罪券只能增加对钱财的贪欲。之后在1520年8～10月间，路德连续发表重要文章，阐述自己的宗教纲领，即“因信称义”，强调个人内心信仰的作用。他强调《圣经》是信仰的唯一权威，信徒应以自己的良心和理智来解释《圣经》。任何人，无论是王公贵族，或是教皇主教，都无权把自己对《圣经》的解释强加于人。“路德早年受以奥卡姆和迦伯列为代表的经院今学之影响，认为上帝已与人立下契约，在上帝一面，救恩已经预备且一定会赐予每个人；在人一面，需要的是道德增进、信仰虔诚、事功增加和生活贞洁，人靠自己的完善一定能赚取救恩，这样上帝的公义便显明出来。”①因此，既然凭信仰就可得救，人的赎罪与得救就无需仰仗教皇及教廷，或者说这些机构和人员都是多余的。因为在信仰世界,一切基督教徒都是平等的，教士只不过是教徒的公仆，应废除教会神职人员的特权和等级教阶制度，建立廉价教会。正是路德这一思想更新了中世纪对于上帝、人和世界之间关系的理解，否定了教皇至高无上的地位，摧毁了罗马神权统治的理论基础和支柱，把基督教徒从教皇权威的禁锢中解放出来。此外，“因信称义”教义的发现为德国宗教改革运动提供了理论基础，并在很大程度上奠定了新教的三大原则：唯独信仰、唯独圣经和唯独恩典。即使此后的“加尔文派”和英国圣公会与路德教派存在着很大程度的区别，但也不能否认这三大原则的稳固性。 “唯独圣经”的思想促使马丁·路德在瓦特堡躲避追杀时，把《圣经》从拉丁文翻译成了第一部以欧洲民族语言形式出现的德文《圣经》，并赋予德意志这个曾经在政治宗教上四分五裂的国家以一种语言上的统一。在更大程度上来说，德文《圣经》的出现也意味着拉丁文的神圣地位被打破，欧洲各国的基督徒可用 ① 张仁颖：《论马丁·路德对德国文化的影响》，《德国研究》2002年第2期，第74页。 - 1 - 自己的民族语言诵读《圣经》。“通过对《圣经》文本的大量讲解和注释，他不仅发现了上帝的福音，而且对《圣经》有了一种全新的理解。他认为《圣经》字句包含着完整准确的基督教真理，通过查考《圣经》和聆听讲道，福音的原初信息能够被把握到。路德否弃了中世纪注经的四重方法，凭藉对《圣经》的娴熟和博学，将旧约和新约视为一个自足的整体，从而奠定了神学解释史上的自解原则。上帝之道贯穿于理解过程之中，《圣经》整体指导着个别细节的理解，反之，这种整体也只有通过日益增多的对个别细节的理解方能获得。整体和部分的循环关系被发展成为本文解释的一般原则。由路德所开启的《圣经》诠释学就构成了现代精神科学诠释学的前史。”②也正是由于对于《圣经》的信奉，这样也在一定程度上鼓励着教徒们学习和阅读，以在瑞典的路德教会为例，教会将是自当做入会的条件，这样，提高文化修养成为了一种新教徒必须具备的条件，成为推动人们扫盲的强大动力。更多文化人的存在，意味着更多的发明创造的存在。这种扫盲活动使得欧洲有了一种强调人的文化素质的传统，对后来的欧洲社会发展的影响非常大。 此外，路德的宗教改革思想还表现在了婚姻的世俗化以及伦理生活之中。由于路德提倡神职人员结婚，并且亲自作出表率，所以家庭就成为教堂之外敬拜上帝的重要场所。自奥古斯丁以来，罗马天主教对婚姻的看法是相当消极的，认为与守童身甚至鳏寡之身相比，婚姻仅仅是“退而求其次”的选择，其意义也只是局限于传宗接代及帮助防止性方面的罪。然而宗教改革思想则坚持婚姻是上帝所设立的，是可以用来象征基督与教会的关系的神圣盟约，基督徒可以在婚姻中享受彼此的爱和委身，家庭作为社会的单元可以以其和睦与敬虔见证上帝的爱和荣耀，“上帝应许的唯一生存方式，不是要人们以苦修的禁欲主义超越世俗道德，而是要人完成个人在现世里所处地位赋予他的责任和义务，这是他的天职。”这种思想冲击了禁欲观念，提倡自由婚姻，这对于广大的民众来说，无疑是解除了一道教会控制的束缚。“因此在改教后，德国境内的修士纷纷还俗，修院荒芜，一种新教伦理产生了。忠诚地尽职于此世的职务以服侍人与上帝，成为现代社会基督徒实践基督诫命的新标准爱上帝与爱邻人一体不二的。”③可以说，这一时期是欧洲现代家庭的诞生日。 然而所谓“人无完人”，马丁·路德在作出一系列的贡献的同时，其改革措施对当时的国家乃至西方历史都存在着一定负面的影响。 从马丁·路德的犹太观来看，我们可以发现在基督教信仰的前提下，马丁·路德曾经主张基督徒善待犹太人这个“处在惊吓之中的受迫害的民族”。但是，路德的态度后来发生了变化。马丁·路德在得知宗教改革期间犹太人并未顺从地皈依基督教信仰后，他们的顽固与冷漠最终激怒了马丁·路德。从他随后的作为来判断，他逐渐向一位犹太敌人转变。他先后于1538年及1543年发表了《写给一个朋友反对犹太人的信》和《犹太人和他们的谎言》，文中他指出基督徒不能容 ②③ 张仁颖：《论马丁·路德对德国文化的影响》，《德国研究》2002年第2期，第75页。 张仁颖：《论马丁·路德对德国文化的影响》，《德国研究》2002年第2期，第75页。 - 2 - 本文来源：https://www.dywdw.cn/8177276d306c1eb91a37f111f18583d049640f65.html
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2023-01-08
