【#第一文档网# 导语】以下是®第一文档网的小编为您整理的《汉乐府与古诗十九首之异同》，欢迎阅读！
汉乐府与古诗十九首之异同 （一）内容上，汉乐府民歌和《古诗十九首》有共同的一面，即都反映征夫（游子）、思妇的离别相思，都表现追求人生享乐、及时行乐的生活观；但汉乐府民歌多反映社会面貌，《古诗十九首》多关注人生，题材范围宽窄不同。艺术上，汉乐府民歌与《古诗十九首》的表现方法、诗体、风格、语言等各具特色。从内容上看，（作者的层次有别）汉乐府民歌出于社会下层群众之口，题材范围很广泛。它“感于哀乐，缘事而发”（班固《汉书〃艺文志》），表达了人民自己的心声，道出了人民自己的爱和憎，广泛地反映了两汉人民的痛苦生活，像镜子一样照出了两汉的政治面貌和社会面貌。《古诗十九首》大约产生在东汉末年桓灵时期。这一时期社会矛盾极为尖锐，下层人民深受水深火热的痛苦。在统治阶级内部，政治腐败黑暗，外戚宦官和地方豪强垄断政治，彼此又争斗不息。在这种情况下，一些中下层知识分子既无社会地位，又无政治前途，他们往往落魄江湖，背井离乡，辛苦辗转，走投无路，失意彷徨。《古诗十九首》就是这个危机四伏的时代生活的病态反映，它的题材范围比起汉乐府民歌来，就狭窄得多了。“它所反映的是处于动乱时代失意之士的羁旅愁怀而已”，“在《十九首》里，表现这种羁旅愁怀的不是游子便是思妇之词，综括起来，有这两种不同题材的分别，但实质上是一个问题的两面。”[1]（p18）游国恩等主编的《中国文学史》也说：“《十九首》中所流露出的游子思妇的感伤，正是东汉末年封建统治阶级走向没落时期的反映。”[2]（p214）当然这都是上世纪80年代以前文学 这是研究界的流行观点。倪启新指出,“这十九首诗的思想特点是，封建下层文人从自己的身份、利益、处境和经历中充满了悲伤和悲伤。他们表达了忧郁和不满，爆发出愤怒和不公。为了提高他们的地位和待遇，他们不得不放弃家庭生活，奔走公职，追求名利lth，导致这个阶层中流浪儿童和女性的广泛分离。[3]（p264）叶家英说：“古诗十九首之所以能引起读者几千年的共鸣，在于它所写的三种情感：离别、挫折、忧愁和人生的无常。它们是人类最基本的情感。“[4]（第79页）可以看出，汉乐府民歌大多反映了当时的社会，题材广泛，而《古诗十九首》更注重生活，题材狭窄。当然，也有一些共同关注的话题：1都反映了正父（流浪子）与四福的离别相思 汉乐府诗中有大量的游子诗、思妇诗，如《悲歌》：“悲歌可以当泣，远望可以当归。思念故乡，郁郁累累。欲归家无人，欲渡河无船。心思不能言，肠中车轮转。”这首诗以朴素的语言表达沉痛的感情，真切地展示了人们生离死别颠沛流离的画面，这个家破人亡的游子，使我们联想到《十五从军征》中那个八十岁的复员老兵，可以想象，他的结局必然也是要加入流浪者的行列。游子思乡其实主要是思念着家中的妻子、亲人，而家中的亲人又何尝不在日夜思念着外出的游子，如《饮马长城窟行》写妇人对外出的丈夫日思夜想，竟成梦寐：“远道不可思，宿昔梦见之。梦见在我傍，忽觉在他乡。他乡各异县，展转不相见。”梦中固然甜蜜，但梦后更添一层相思。《古绝句》也写了一位闺中思妇对行役在外的丈夫的思念盼归之情，揭示了当时兵役给 数千个家庭带来的家庭分离的痛苦。流浪儿童和流浪妇女的离别和相思是中国古典诗歌中常见的主题。在十九首古诗中，表达这一主题的作品较多，占了一半以上。其中既有流浪儿童的话语，也有关于女性的话语，其中关于女性的话语占大多数。例如，“在河上采摘芙蓉”描述了一个沮丧的人在异国他乡漂流时想起妻子的悲伤感觉。游子涉水过河去采摘木槿，然后去采兰草。“采摘芙蓉”留下了一个“遥远”的人，这显示了流浪者对亲人的深厚感情。因为路途遥远，我不能送礼物。忧郁和悲伤是自发产生的。“同心同德，同病相怜”，直指流浪者和新来者无法同心同德的痛苦心情。另一个例子是《明月当头》：“明月当头照在我的床帘上。悲伤无法入睡，所以我留着我的衣服。虽然客人带着云彩和欢乐旅行，但最好早点回来。当你独自离开家时，应该告诉谁你的悲伤？如果你把他们领进屋里，把你的衣服浸在眼泪里。”从这些描述中，我们可以清楚地看到一个流浪者的形象，他孤独、流浪，被强烈的乡愁折磨着。书中还写了另一个例子“走啊走啊走啊走啊走啊走啊走啊走啊走啊走啊走啊走啊走啊走啊走啊走啊走啊走啊走啊走啊走啊走啊走啊走啊走啊走啊走啊走啊走啊走啊走啊走啊走啊走啊走啊走啊走啊走啊走啊走啊走啊走啊走啊走啊走啊走啊走啊走啊走啊走啊走啊走啊走啊走啊走啊走啊走啊走啊走啊走啊走啊走啊走啊走啊走啊走啊走啊走啊走啊走啊走啊走啊走啊走啊对你的思念已经老了，岁月突然晚了。放弃捐赠，不要回复，试着增加更多的食物！“这首诗的抒情背景一层一层地清晰而深刻，突出了她丈夫旅行的距离、长期的分离和对妻子的深刻记忆。”孤独中生长的竹子“描写了一位离开丈夫许久的新婚女子的委屈。它不仅具有强烈的抒情性，而且具有文学意义上的跌宕起伏，真挚而强烈地表达了女子的委屈。其他的，如《绿河边的草》，与写思念女子的委屈一样，对比了爱情的孤独和凄凉k春色明媚，容颜如春花的女性；《遥远的牛郎星》用牛郎和织女的童话“在水之间，脉搏无声”，书写了世界上相爱却不能相见的男女之间痛苦的分离。它写得委婉、含蓄、生动、感人。 2.都表现了追求人生的享乐和及时为乐的生活观 由于生活的动荡和不可预测的不幸与祝福，韩乐府的许多诗歌哀叹生命的短暂，希望通过即时的乐趣来解脱自己。例如，在“今天不玩，什么时候留下”的修辞之后，西门之旅实际上揭示了你心中不可磨灭的压抑。“在短暂生命的压力下，即时满足的宣言与其说是世俗生活的享受，不如说是对把握生命的焦虑。”[5] （p147）十九首古诗也是如此。这位诗人热爱自己的仕途，追求财富和名望，并抱怨缺乏其他学者的介绍。当这些学者不得不面对这短暂而虚幻的人生时，他们渴望为自己找到安慰和解脱，其中之一就是在时间中寻找乐趣。“他们希望通过时间的快乐来麻木和填补虚无主义的生活，希望用短暂的快乐来驱散生活的悲伤”。[5] （P226）《驱车东门》：“人生如寄，无金无石。万岁相送，圣贤无花。食而求仙常被误为药。宁饮佳酒，以美与朴为治。”“不到一百岁”：“当你不到一百岁的时候，你常常担心一千年的寿命。白昼短，黑夜长。为什么不乘蜡烛旅行？如果你快乐及时，为什么你能留在这里。”这是下层文人仕途幻灭后生存的真实感受——短命的哀叹。 除了以上共同表现的内容外，乐府民歌中余下的多是揭露统治阶级，表达自己反抗情绪和歌颂爱情、抗议封建礼教封建婚姻的作品。 1.讲述艰难的生活，抨击社会不公和人民反抗统治阶级的剥削和压迫。 汉代在大一统帝国强盛外表的背后，隐藏着很多社会矛盾。剥削阶级过的是锦衣玉食的生活，而“贫民常衣牛马之衣，食犬彘之食”，“卖 《天斋及其后人还债》（班固《汉书粮草志》）。汉代民歌中的许多诗歌讲述了生活的艰难，表达了对不公平社会现实的愤慨。其中，通过男孩吹嘘主人的富贵，揭示了统治阶级奢侈而失落的生活：“黄金”是国王的门，白玉是国王的大厅。大厅里有Z瓶葡萄酒，这是邯郸倡导的。在中庭里，有桂花树，灯笼是荷黄黄。两三个兄弟和中子是侍者。当他们在第五天返回时，道路将自然发光。金马头沿路挤满了游客。“这首诗反映了统治阶级的腐败生活，以黄金为家，以娼妓为酒，以成群结队的婢女为妾。另一首歌《平岭东》通过描写官员勒索好人，使无辜的人失去家园和财产来指责腐败官员的罪恶行为：“平岭东、松柏、桐，我不知道是谁抢的 义公。劫义公，在高堂下，交钱百万两走马。两走马，亦诚难，顾见追吏心中恻。心中恻，血出漉，归告我家卖黄犊。”统治阶级生活的越是奢华，劳动人民的生活就越痛苦；在他们的那种花天酒地的背面，隐藏着千千万万无衣无食的劳动人民的血泪。如《妇病行》中病重的妇人在临终前放不下亲儿的命运：“属累君两三孤子，莫我儿饥且寒！”但是由于残酷的剥削，做父亲的最后还是违背了妻子的临终嘱托，狠心地抛弃了自己的孩子。著名的《孤儿行》就上演了一部封建制度下的家庭悲剧：一家父母死后，为了独占家财，兄嫂用对待奴隶的办法来虐待自己的亲弟弟。不是令其外出行贾，便是令其在家挑水、烧饭、看马、养蚕、种瓜，什么活都干。孤儿是“冬无复襦，夏无单衣”，在这样非人般的折磨下，孤儿喊出了“愿欲寄尺书，将与地下父母，兄嫂难与久居。”这既是孤儿对兄嫂虐待的血泪控诉，也是广大人民对统治阶级残暴行为的谴责！ 本文来源：https://www.dywdw.cn/830ba23ba000a6c30c22590102020740be1ecdda.html
下载此文档
搜索文档
阅读：
文档下载
2022-08-19
