【#第一文档网# 导语】以下是®第一文档网的小编为您整理的《养生需要“明哲保身”》，欢迎阅读！
龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 养生需要“明哲保身” 作者：汪宝树 来源：《科学养生》2015年第12期 人生在世，谁都有过各种各样的梦想、愿望、向往和追求，然而，这一切都属于未来，欲实现这一切，还得立足于眼前的现实。时下，“超越自我”、“超越现实”甚至“超越时空”已是现代人生活的一种流行理念，而付诸实现又谈何容易。如今，在竞争激烈、关系繁杂的社会环境中，人要求得生存、发展，更是颇不容易。 现在的媒体，叫得最响的语词，就是“文明”；而充斥视野、随处可见的却是“不文明”。媒体不时揭露的案例，根源几乎都与“不文明”相关联，坑蒙拐骗，欺诈偷盗，杀人放火，极尽所能。受损的何止是社会风气，还严重伤害人的身心，尤其是老年人。尽管人们已置身于高新科技年代，然而一些古老野蛮民族的现象，仍不时出现在人们身边。美国医学史家亨利·欧内斯特·西格里斯特在《疾病的文化史》一书中论述，人类有史以来，疾病就是跟随不文明行为相伴而生的。疾病早已遍及整个人类的文明史，而且早在史前期就已存在。人类任何历史时期都出现过疾病，都与不文明有关。宗教、法律和哲学试图控制不文明，但得不到解释。人类一直想通过医学科学控制疾病，但医学科学却对人类的不文明行为无能为力。那么，面对这样的生活现实，何以求得保健康宁，不妨可以聆听一位古人讲的一些道理，审时度势，感知养生。 这位古人是颜之推，字介，琅邪临沂（今山东）人。生于北朝时期北魏普泰元年（公元531年），死于隋开皇十四年（公元595年）。他一生中确认儒家传统思想为立身治家之道。初仕梁元帝散骑侍郎，后来投奔北齐，官至黄门侍郎、平原太守。北齐亡入周，又做过御史上士。隋开皇年间，太子召为学士，不久即病逝，生年64岁。 颜之推治学严谨，博览群书，词情典丽，见识深广。闻名于世的《颜氏家训》是他倡导冶家之道的典籍。后人读此书，见其内容并不囿于立身治家之法，其中尚有一章为“养生篇”，阐述做人需面对现实，寻求健身益寿蹊径，疏理剖割，发幽抉微，对研究中国古代养生学颇有价值，而对现代人探索养生之道也有指导意义。 颜氏写道：“若其爱养神明，调护气息，慎节起卧，均适寒暄，禁忌食欲，将饵药物，遂其所禀，不为夭折者，吾无间然。”所言之意，是说养生不能超脱个人的现实生活，要从细微琐事做起，按照个人所处的地位、环境等条件，适当地调养和节制。如今，有人家居平原地带，本无山林相伴，却终日向往登山和“森林浴”，有些天不从人愿了。有人本不通晓气功之理，却一味追求行气养生，结果导致伤身。还有人稍见发胖，即滥用减肥药，于是引发内分泌紊乱，进而酿成糖尿病等，向往成了泡影。 颜氏认为：“神仙之事，未和全诬”，炼丹、异引、呼吸、吐纳等虽然对养生也有程度不同的积极作用，但是，他并不主张一般人都要在修炼这些方面下工夫，他讲：“不愿汝曹，专精于此。”原因在于“人生居世，触途牵系。”在人生长河中经历的种种事情太多了，起伏变迁，龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 祸福难卜。“遁迹山林，超然沉滓”往往是不可想象的。现实生活中的人，必然要受到家庭和社会多方面条件的制约，比如时间、精力、钱财、环境乃至人际关系等，即使是专一追求修身养性，也往往是难以如愿的。这也即是脱离现实讲养生。至于患病时如何处之，颜氏主张：“凡欲饵药，总录甚备。须精审，不可轻服。倘不得节度，为药所误者甚多，不可掉以轻心。”人云：“是药三分毒”，不可不用，不宜滥用。而今，对庸医假药尤需当心；创新药慎用，注意不良反应；传统药改剂型换药名遵医嘱选用。颜氏还提醒人们注意：锻炼以小益于身体无妨，但确保无伤性命之忧。意思是结合自身条件进行运动锻炼。 人与自然和社会的种种错综复杂的关系，会导致人生道路不可能一帆风顺，甚至可能是荆棘坎坷险象环生。对此，颜氏自有他独到的见解，他说：“夫养生须先虑祸。全身保性，有此身然后养之。勿徒养其无生也。单豹养于内而丧外，张毅养于外而丧内，前贤所戒也。嵇康著养生之论，而以傲物受刑；石崇冀服铒延年，而以贪溺取祸，往世之所迷也。”这段话讲得至关重要，因为养生的重要基础，是人身不为自然灾害或社会横祸所伤，其含意在于：养生的先决条件是生命的存在，倘使生命已无保障或丧失，养生也就无从谈起了。正是“皮之不存，毛将焉附”。祈福纳吉，驱邪避凶，为人之所盼。所以，颜氏十分强调要“防天灾，避人祸，至为重要。”现代人因生活方式变异，演化出许多现代病。能吃固然是福，滥吃亦可酿祸。酗酒积累可导致肝疾；酒后驾车可因车祸身亡。不少中年事业有成者为了在名利场上争一口气，拼命打拼，却始料未及地因脑卒中、心脏猝死而英年早逝。更有利令智昏的权钱交易者，奢华享乐之后被推上法庭。尚有洁身自好者不肯与世浮沉，放诞自任，愤世嫉俗，于是消极遁世、玩世不恭，终至抑郁而去。 颜氏赞成“明哲保身”，它的深层意思是，明智的人要善于保全自己。古汉语中的“哲”泛指人的聪明才智，“明哲”也就是既聪明，又有才智。《诗经·大雅·烝民》云：“既明且哲，以保其身。”现时，有人认为，这是指一些人因怕犯错误或有损自己利益而对原则性问题不置可否的处世态度。现在还解释为：“就是指明智的人不参与可能给自己带来危险的事”，因为养生保健是科学，是呵护生命，是人得活着。不尊重科学就会给生命带来危害。 颜之推的养身之道主张人应当面对现实，明哲保身，是值得今人深思的。有人认为是“命运摆布”实际是“顺应自然”，因为许多事是不依人的意旨而改变的，也有些是难以逆转的，更有些是无力抗拒的，不承认这一点，就无法安然存在。“明哲保身”的另一层寓意是，明智者从不参与可能与己不利的事，更不参与力所不能及的事。唯有这样，才能保存自己。有些事要争；有些事要等，要学会宽容、忍耐，要明了“后退一步路自宽”的真意，过一段时间，换一个环境，变一个视角，也许问题会得到解决，或可一切会好起来，心理会找回平衡。 养生的基础在于养身。有位外籍演员曾在接待中国来访者时讲了这样一席话：“你们的文化人太不珍惜自己的生命，许多作家、科学家英年早逝，演艺界名人吸毒贩毒触犯刑律，令人心痛，这些人是全人类的财富。嗜烟酗酒，吸毒成瘾，彻夜不眠，积劳成疾，病患渗透。要爱护自身，不要浪费生命。”可见面对现实应“明哲保身”是古今中外都遵循的一个养生哲理。况且，生而治已，求得身心康宁，方可生而久存，益寿延年，事业有成，这又何尝不是积极的人生取向呢！ 龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 本文来源：https://www.dywdw.cn/8357beca250c844769eae009581b6bd97f19bc1d.html
下载此文档
搜索文档
阅读：
文档下载
2023-10-30
