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一尘草木阅读理解答案 读唐诗，读到这一句：“草木有本心，何求美人折。”很喜欢。清气四溢，而且话说得很彻底。你以为你欣赏我便应该高兴，你以为把我折下来插进一个官窑瓶里就是抬举我了吗?我有我自己的本心，用不着别人的肯定，哪怕是品德眼光都还不错的人。 突然想：世上什么东西最惨?是次品。 我怎么会从这一句唐诗想起次品的呢?不晓得，反正我就是想起次品了。 说次品是婉转的说法，其实就是废品。废品与无用之物是不同的概念，无用之物就是无用，没有什么过错，也许是人们没有想出它的用处，也许是它并不想为人所用就装出一副全不起眼的样子，总之，无用不是褒义，也并不是贬义。但是废品就不一样了，它已经被按照某种希望、某种模式改造、加工(扭曲或者提炼)，已经弄得面目全非了，却没有达到被改造的彼岸，没有达到改造者所希望的那种被用的要求，因此被扔在一边，不再被“用”。 我瞧不起废品，真的它可怕。 而无用之物有趣啊，它自然——春来草自青;它放任——纷纷开且落。保留了许多可能却引而不发，终于任其凋零如陨叶落花，以一无所有保全了天然。 说道至草木，竹子就是草木里很存有风致的一种。存有一次在成都望江楼，生平第一次看到了那么多品种的竹子，它们的风姿和名字使我惊叹不已。许多园林里，一个角落，漏花窗前，寥寥几竿，便拎了瑟瑟风声，不含了潇潇雨意，存有了无穷想象的水墨空间。 竹子是最中国化的草木，也很有用。古代时用来做简，用来刻字，一烤会出汗的，所以史书又叫汗青。可以建竹楼，可以扎筏，还可以制家具，桌椅屏风还有床。 想一想许多熟识的拎“竹字头”的汉字：竿、竽、篱、笼、筐、捣、筷、签下、箭、篓、箩、篮……都在说我们竹子的用处。 雅一点的则是笠和笔，文人出门和在家随时相伴的。 除了簟，就是竹席，真的它风雅是因为李清照，“红藕香孤玉簟秋”，即使已经从竹子沉沦为席子，依然存有资格与荷花一样当好节令的使者。 最风雅的自然是箫、笛，还有笙，就是中国人梦想的“夜夜笙歌”的笙啊。 人讨厌这些竹制的器物，从人的立场启程的，若从竹子的立场启程，被人如此倚重就是荣宠还是意外则很难说。 要被砍下了，接受简选，然后或劈或凿，又削又磨，甚至千揉百烤，真是苦心志，伤筋骨，可伤可叹。何况还有那些被砍了下来，又因为形状不合要求，或者后来爆裂，或者凿错削坏了……弃而不用的，何等可悲!一旦次了，便什么都做不成了。它永远不能回到山间坡上，做回自由自在沐雨栉风的竹子，而且连露水都不来打湿它，它连哭泣都不能够了。它不再是竹子，而且什么都不是。它既不是竹，也不是竹制品，它没有姓氏，只有一个统称叫做“次品”。 这时它和废铜烂铁等同于出来。在废品堆前，我总是同情地想：废钢一定生气，真的不如不被食鱼精，就搞一块高傲的生铁，甚至就搞一块丑丑的矿石。为什么一定必须沦为钢铁?冒着沦为废钢的危险。 人总是这样，看到矿石就想到要炼钢铁，看到竹子就想到要做成什么，而且天真地相信，经历的所有折腾劳苦都必然会有报偿，要奋斗就要牺牲，而牺牲了就会成功，至少有意义。似乎没有人肯正视一个真相，或者说因为对成功不可抑制的欲望而假装忽略了它：成功都是用牺牲换来的，而牺牲不一定与成功有联系。许多奋斗和代价根本不会换来成功。 何况世界上是不是绝对的顺利?现在所谓的顺利，不过就是按照大多数人的标准来衡量的，而按照他人的意志刻画自己，一启程就是错误的。 一违本性就是错了，再努力就是错上加错，再不走运成为次品，那真是万劫不复。但是一竿竹子要有用，一块矿石要变成钢铁，就是要冒这样的风险的。一个人要成功，是不是也一样? 所以我就是这样讨厌这句诗：草木存有本心，蠲美人八折。 不论是次品还是成品，都不是它的本心。它的本心是做一竿没人理会的竹子，钻出土，解开带绒毛的笋衣，拔节，抽枝，在风里婆娑，在雨中瑟瑟，如果没有葬身熊猫之腹，那等待着它最后结局的是开花，死去……远离欣赏和利用，也远离扭曲的企图，这样自然就避免了厄运。 无知的竹子必须就是欢乐的。 作为竹子，没有比这更好的命运了。不想有用，就不被扭曲，更永远避免了沦为次品的悲惨。 在无知中挽回损失了自己，这样就不必为了同时实现一种可能将而抛弃生命内在的九百九十九种可能将。不是无法，就是不忍心，不愿，不免。 生命是一朵千瓣莲花，我的“本心”拒绝盛放，也就拒绝了枯萎和零落。 1.“废品”与“无知之物”的区别就是什么?作者为什么说道“无知之物有意思?”(4分后) 2.“本心”究竟指什么?作者以“草木有本心”为题有何用意?(4分) 3.分别表明以下三句话在文中的意思?(6分后) 本文来源：https://www.dywdw.cn/877610a7bbf67c1cfad6195f312b3169a451eabd.html
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2022-12-02
