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论诗佛王维的佛禅诗(2) 论诗佛王维的佛禅诗 竹里馆 独坐幽里，弹琴复长啸; 深林人不知，明月来相照。 这首诗是说明诗人与空寂为伴的空寂之心，诗文写出有声有色、有动有静、亦虚亦实的美丽自然景物，达到佛教那种“禅境”的空寂。 诗人独自在这幽深宁静的竹林里，弹琴长啸，这是一个与世隔绝的地方，没有其它的声音，也没有人知道诗人的存在。此时此刻，只有与诗人为伴的明月悬空浩照。从此反衬诗人那时内心趋于空寂的自然景物。 这是一首描写景物的寂灭空灵的诗文，其寓意幽深，意境宁静安祥，淡泊空远，禅机悟境流露于字里行间，是王维禅理诗的佳作。 鸟鸣涧 人闲桂花落，夜静春山空： 月出惊山鸟，时鸣春涧中。 这首诗说明心外一如的静寂境界，此诗禅味极浓厚，用笔疏淡而传出含蓄丰蕴的诗情画意，诗中的背景虽然在“人间”，当清净的心灵，与自然境地融合为一时，却能从中体达到禅理那种“不生不灭”的实相，来解脱人世间的烦恼。诗中寂静的空山，它并下受世间的干扰，花落、夜静、山空、无声的月光惊鸣了山鸟，然而山鸟的鸣叫，却又给山中带来了更幽静的寂静，这是一个无声中动，寂中回旋的世界。 从这里，我们可以看到诗人的禅境诗，已达到“意”与“境”的融合为一，它只有通过禅的体验才能加以表现，也只有在人与自然的水乳交融中，才能获得浑然一体的程度。因此，王维的艺术成就，是令人惊心动魄的。因此明胡应说：此诗“读之身世两忘，万念俱寂” 山居秋瞑 空山新雨后，天气晚来秋。 明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟： 随意春芳歇，王孙自可留。 这首诗，诗人通过“空山新雨后”的境色，细心观察，描绘了大自然美丽和可受可留，浸透了诗人的浓厚的感情，流溢出生动而丰富的思想，同时也体现了诗人的艺术魅力和禅境。 从禅学来看，诗的上联、次联，表现一种真空的境界，所谓一切皆归于寂静的空灵意境，三联末联，则描绘一种“即空即有，非空非有”的中道境界，使一切趋于完美和和谐。 木兰柴 秋山钦余照，飞鸟逐前侣： 彩翠时分明，夕岚无处所。 这是一首禅境诗，全诗的着眼点在于飞鸟的“彩翠时分明”的一句上，在这一刹那之中，它虽然有即将无的残照，以及似有似无的夕岚，不仅将这闪光的一刹那，烘托得分外鲜明，使读者体会禅趣的含寓。同样，全诗也赋予了“秋山钦余照”的许许多多，说不清的意味。 终南别业 x 中岁颇奸道，晚家南山陲： 兴来每独往，胜事空自知。 行到水穷处，坐看云起时： 偶然值林叟，谈笑无还期。 这首诗以自在安闲的笔调表达了诗人在游览大自然的山水，与山中野老亲切交流的情景，诗中那种随遇而安，寄兴于大自然，下起世虑的超然意境，这种意境是出自禅宗“任性”、“无住”之旨。全诗都是托物寄情，通过交往相融，从中体会到佛理。 首联是写诗人自己中年以后，即压世奸道，到了晚年更隐居川，优游山水：次联写诗人一个人独自寄兴游览的闲情逸致：三联，是全诗的点睛处，写诗人自己游览漫无目的，随意而行，充满无限的禅趣，全句阐明了“一即一切”、“一切即一”的事事无碍的法界之理。其“行到水穷处”句，则表示一切皆归源于一(绝对的自性)，而“坐看云 本文来源：https://www.dywdw.cn/8f8b37e92fc58bd63186bceb19e8b8f67d1cef5f.html
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2023-04-10
