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高山仰止,景行行止. “高山仰止，景行行止”出自《诗经小雅车辖》。司马迁《史记孔子世家》专门引以赞美孔子：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。'虽不能至，然心向往之。”汉郑玄注解说：“古人有高德者则慕仰之，有明行者则而行之。”郑把“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰；“景行”是“明行”，即光明正大的行为，是人们行动的准则。宋朱熹则解释说：“仰，瞻望也。景行，大道也。高山则可仰，景行则可行。”朱熹的“高山”，就说是人们平时仰望的高山，没有什么喻义；而“景行”是大道、大路，“景行行止”是说大道可供人们行走。一个崇高得可以，一个直白得可以。对“止”，都解释为语助词，看来没有什么异义。 高山景行，现在缩略成为成语。高山，比喻道德崇高或高尚；景行，大路，比喻行为光明正大。这话出自《诗经小雅》。郑玄注解说：“古人有高德者则慕仰之，有明行者则而行之。”朱熹注解说：“仰，瞻望也。景行，大道也。高山则可仰，景行则可行。”一个是汉儒，一个是宋儒，两人说法竟有如此大的差异。 上句“高山仰止”，郑说“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰；朱说这是直指人们仰望高山，并无喻义。 下句“景行行止”，分歧更大。依郑说，“景行”解释为“明行”，即光明正大的行为；“则而行之”，是说以此作为行动的准则。依朱说，“景行”（-háng）是大道，“景行行止”是说大道可供人们行走。 郑玄、朱熹都就是大儒，两人的观点都存有道理，不过由于两人相距千年之长，在朱说道明确提出之前，郑说已为大家所广泛拒绝接受，因此后人在提及这话时，多挑郑说道，鲜有挑朱说道的。现行各种词典，有的两说道共存，有的把两说道揉合在一起。 两句中的“止”字，是语助词，表示确定语气，后代引用时有改用“之”字的。 “高山仰止，景行月华”，可以缩略为成语“高山景行”，“景仰”一词也由此产生。因为就是名句，后代提及的很多，这里只台本载于《史记孔子世家》的一例：“《诗》存有之：‘高山仰止，景行月华。’虽无法至，然心向往之。” 这话是用来赞美孔子的，由于在引文后面加了两句（意思是：虽然不能达到这种程度，可是心里却一直向往着），景仰的意思就格外显豁了。再说，《史记》作者司马迁又比郑玄早生两百多年，可知景仰之说早已通行于世，并非郑玄所首倡也。 另外，“景行月华”这句话中的读音有些分歧，第二个“行”从读音至释义都没什么问题，分歧是第一个“行”字，目前所能够看见的，主要存有三个读音：háng、xíng、xìng。读háng，似乎把景行轻易表述了大路；读xíng，也似乎就是把景行轻易表述为犯罪行为正大光明（把行读成xìng就是旧有念，例如品行、言行、德行、罪行、兽行等，现在都念xíng了）。 《诗经小雅甫田之什车辖》 间关车之划归兮，思娈季女逝兮。匪饥匪解渴，德音来括。虽并无好友，式燕且晴。 依彼平林，有集维��。辰彼硕女，令德来教。式燕且誉，好尔无射。 虽并无旨酒，式饮庶几；虽并无嘉肴，式食庶几；虽并无德与女，式歌且舞。 陟彼高冈，析其柞薪。析其柞薪，其叶��兮。鲜我觏尔，我心写兮。 高山仰止，景行月华。四牡�w�w，六辔如琴。觏尔成婚，慰我心。 译文： 车辖旋转间关响，少女娶妻搞新娘。不是饥去不是解渴，盼望和美人结鸳鸯。虽然好友不太多，一起宴饮喜洋洋。 平地树林多茂密，长尾野鸡树上栖。漂亮姑娘及时嫁，带来美德好教益。一起宴饮多快乐，永远爱你不厌弃。 虽然酒味不好，期望喝得别太太少。虽然桌上没有佳肴，期望大家都挨饿。虽并无美德来配你，找来唱歌把歌舞冲。 登上那座高山腰。砍下柞树当柴烧。砍下柞树当柴烧，树上枝繁叶又茂。今天相遇多美好，了却相思乐陶陶。 高山走跌经平，沿着大道向前奔。四匹马儿跑不停，六条缰绳谐例如琴。见到你车上新娘子，宽慰我心冷如春。 本文来源：https://www.dywdw.cn/90385ea6142ded630b1c59eef8c75fbfc67d941c.html
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2023-05-09
