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使用行为分析法浅析转型期中的社会道德问题 当前社会正处于转型期，转型期的社会面临着许许多多的新的矛盾和冲突。伴随着经济的快速增长和社会的急剧变迁，社会道德俨然已经遭遇着一场前所未有的严峻考验。在这错中复杂的人人关系和群体关系中，社会道德又将何去何从，又以什么样的社会道德建设才能适合这飞速前进中的社会变革。转型中的奇特群体行为，又暗示了什么样的内在因素。本文试图用行为分析的方法研究近年来社会中出现的奇特现象和社会道德的内在联系。尝试揭示这些行为背后所展示社会道德状况，看清目前社会道德的严峻形势，进而帮助建立一个积极的充满正能量的社会道德规范。 社会研究（social research）是一种以经验的方式，对社会世界中人们的行为、态度、关系，以及由此所形成的各种社会现象、社会产物进行的科学的探究活动。进而理解我们周围的社会世界，预测社会发展、变迁的趋势。其中行为分析方法发端于生物学、心理学等对人的行为规律的研究。行为分析认为，研究人的行为是理解社会现象的钥匙，而人的行为又是可以用科学的方法去观察、描述、实验、分析而获得规律性的可靠认识。考究行为分析的利弊得失将有助于行为分析在社会科学研究上的应用和发展。公正客观的进行行为分析又将对预测社会科学的发展，变迁的趋势产生积极的影响。 行为分析从方法论的角度看主要体现为两大方面。第一，价值中立论。行为分析的绝大多数研究都将有关价值问题排除在在研究范围之外，拒绝研究伦理道德问题，提出应当完全摒弃意识形态，排除所有的价值判断，要用“不偏不倚”的方法研究人类行为，严格防范研究者的价值观念介入研究过程，反对把科学和道德、伦理问题混在一起，主张完全“价值中立”，以使各门学科成为一门“经验科学”、“纯科学”。这集中表现在研究对象、研究者和研究目的应当“价值中立”。在行为主义者看来，传统科学研究的最大危害就在于受研究者个人的思想倾向和感情特点影响之深，妨碍了科学的自主性和客观性。对于行为分析来说，“价值中立”不仅是一种原则、一种理想，而且还是一个可以实现的现实目标。为了做到完全“价值中立”，不仅研究者要自觉约束自己，克服个人偏见、主观好恶，而且还要对研究方法进行革命，改变既有的研究对象、研究手段和研究方法。 第二，行为分析提出了实证主义的研究方法。这具体包括四个层次的内容：一 是强调必须不断地探究人类行为的规律以及与此相关的变量，以此来使各门学科研究真正成为一门解释和预测的科学；二 是强调科学研究的基础是实际可观察的现象，因此科学研究要建立在可观察的经验事实的基础上，借助现存的理论体系和学者们的思维加工，提出有关现象之间因果关系的假说或假设，用经验材料验证假说；三 是强调科学研究的资料应当量化，并主张只有量化才能发现规律及各种内在的关系。按照达尔的观点，定量资料的一个好处就是它们大大方便了因果分析，另一个好处是可以用来进行比定性资料更有效地分析，从而检验命题是否成立；四 是强调社会科学研究应当破除学科间的界限，效法自然科学和其他社会科学的技巧、技术和概念，建立跨学科的方法联合。 道德是社会和谐的重要的道义基础, 也是构建和谐社会的精神动力。实践证明, 在制约社会和谐的各种力量中, 由道德价值观凝聚起来的精神上的和谐具有不可或缺的作用。人们只有有了共同的价值观念和道德追求, 面对社会的诸多矛盾和利益冲突, 才能达成谅解、形成共识、理顺情绪、疑结意志和力量、协调行动, 步调一致地去化解矛盾、消除冲突。加强社会主义道德建设是我国社会主义市场经济建设的内在要求, 也是构建和谐社会的必要条件。社会主义市场经济的发展, 不仅引起了我国经济生活的重大变革, 也引起人们生活方式、价值观念、道德标准的一系列深刻变化。作为人类社会道德进程中的一个环节。如何建立适应社会主义市场经济的道德体系, 是伦理学不能回避的问题。 十八世纪法国思想家卢梭在研究古罗马时期的贵族生活时得出这样一个结论：道德与社会的二律背反。卢梭认为物质文明每前进一步都伴随着精神不平等的深化和道德的堕落。反思卢梭在十八世纪提出的社会发展的道德困境，我们不难看出当时的西方世界在商品经济大发展的背景下，道德水平的下降。当前，我国正处于市场经济突飞猛进的时期，我们在发展市场经济的过程中是否也会遭遇西方发展经济所付出的道德代价。 2010年1月10日早上，家住北京市朝阳区的许大妈去菜市场途中摔倒。年过60的她因膝关节不灵活，自己爬起来很费力。当她向周围的人投去求助的眼神时，却无人愿意上前搀扶。最后，她不得不用了很多时间才自己挣扎着站了起来。类似的事情或许每天都在我们身边上演。2010年末福州一位八旬老人摔倒路边后猝死的悲剧事件。据当地媒体报道，老人摔倒后，聚集了不少围观路人。一位好心女子欲上前翻看老人是否随身携带急救药物，但被人“好心”劝阻。此后再无人上前施救，直至老人生命终结。2011年9月2日上午，湖北省武汉市，88岁的李大爷在离家不到100米的菜场门口迎面摔倒后，围观者无人敢上前扶他一把。一个半小时后才被送医院救治，李大爷终因鼻血堵塞呼吸道窒息死亡。社会上诸如此类的不道德的事情太多太多，每天各大报纸都有报道类似的事情，为什么在经济飞速发展的今天道德却在滑坡呢？ 许多人将这场悲剧的根源归咎于社会道德的沦丧，然而何以保障社会道德不沦丧，显然制度是基础。一个好的机制是能起到“扬善抑恶”的作用，可以调节、约束人们的行为，引导、鼓励人们见义勇为，托举向善的力量。然而在很多时候，这些都缺乏明确的制度规定。甚至在某些时候，我们的机制起到了“扬恶抑善”的作用，成为冷漠的催化剂。一般说来宏观上的制度保障应包括：法律明确责任；政府的积极投入；法院杜绝“彭宇式”的冤案；发达的民间组织、律师给予帮助；舆论的坚定支持等等。而没有制度上的兜底，所有的人都会自顾不暇，道德将会成为空谈。 18路人对小悦悦幼小生命的冷漠，其实不过是最近一两年来所谓“老人倒地扶不得”这一社会现象恶性发酵的后果。现在的人们丧失了原有的信仰，导致自我泛滥，缺少约束和统一的精神支柱，没有统一规范的道德意识和真理意识。最近几十年来，在功利化的世界观指导下，在极度自私的人际规范中，这个社会已经陷入了信仰沦丧、诚信缺失的扭曲状态，这才是当前最严重的社会问题之一。愈加紧张的医患、官民关系和商业中的诚信问题无疑是社会道德丧失的直接体现。 有人曾经说过,自己给老人让座的理由很简单,那就是家里有老人,而自己有一天也会成为老人。道德其实就这么简单,帮助别人,也需要别人的帮助。这个观点看起来有些自私,但正是在这种给予和期待中,我们每个人学会了推己及人、换位思考,从而在别人遇到困难时,不再需要过多的利益算计,就能出于本能伸出援手。道德没有敌人,它的敌人只是我们自己,是每个人内心“皮袍下面藏着的小”。就是这个“小”,让一些人变得自私、胆怯,把自己的利益看得无比重要,把极端事件无限放大、延伸,以至于在面对别人的苦难时变得薄情寡义,总是为自己找各种推托的理由,总是期待有别人替遭难者解决问题,也“顺便”替自己化解内心的道德愧疚。每个人都有“社会人”的职责,这份职责要求我们能推己及人,将别人的困难看成是自己的困难,视无私助人为自己的分内之事。只有每个人都做到了这些基本要求,我们的社会才能不再冷漠,互帮互助的社会公德也能因此得以发扬。 也许，人性并没有我们想象和期望的那么崇高。英国大哲学家罗素说过：人之所以有道德，是因为受的诱惑太少。没有利益的考验，人性中卑劣的一面没有机会展现。人性本来就有一定程度的善变性，尤其是在巨大利益诱惑之下或生死攸关的时刻。而今，我国处于社会转型期，在突如其来纷繁复杂的诸多利益面前，人性中的贪婪和私欲肆意滋长，如果没有坚定的信仰恐怕很难经得起诱惑。 从造就道德巨人回归到培育有责任感的公民。道德教育不能仅仅以完美的道德巨人作为范本，而是充分考虑到芸芸众生随时可能出现的人性弱点。不能奢望人人都能成为舍己忘我的道德楷模，但人人成为一个负责任、识大体的公民，还是可能的。任何职业道德规范都是基于“人性恶”，各种职业道德要求也正是为了激发人们的责任意识，有了责任意识就可以帮助我们克服人性的弱点和丑陋。如果人人都能讲责任、讲诚信、讲良心，践行“己所不欲，勿施于人”，守住道德底线，整个社会的道德氛围将会愈加积极，和谐社会建设便会愈加顺畅。 社会科学的研究既要有宏观的视野，也要有围观的聚焦。一方面要研究具体的社会问题，要有现实感，时代感，另一方面社会科学又要有宏观的视野，要对国家，社会民族的长远，根本的发展有战略思考。显而易见，当前社会道德的发展随着社会的变革已经成为一个重要的问题。的确一方面，我们的思想道德培养脱离实际，脱离生活，没有发挥道德培养应有的作用和效力，重理论灌输，轻能力培养，重道德说教，轻行为养成；另一方面，出现道德极端化，即拔高社会道德水准的极端现象，一味强调共产主义道德的宣传教育，无视社会主义初级阶段的社会现实条件和社会成员的认知觉悟水平。因此，我们的思想道德教育要适应这个时代的特点做出相应的改变。这些改变让我们更加体会到社会道德的重要性。我始终相信社会道德在向前发展，社会科学的研究方法特别是行为分析方法所追求的价值中立论及实证主义的研究方法将为社会道德建设提供了强有力的理论支持。在未来的社会发展中，良好的社会道德氛围对于和谐社会的建设将愈加发挥着强而有力的推动作用。 本文来源：https://www.dywdw.cn/952dd77987c24028915fc3e9.html
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2022-04-08
