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子夏曰博学而笃志切问而近思仁在其中矣的意思 子夏曰;“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” ——《论语》子张第十九 解释： 子夏说：“博览群书广泛学习而已记得牢固，就与切身有关的问题提出疑问并且去思考，仁就在其中了。” 子夏在这里说『博学而笃志』，「博学」就是广泛的求学，可见得子夏他是一个很爱搞学问的人。前面一章他说的好学实际上就是博学，不能叫好学，称为博学可以。这个「笃志」有两种讲法，第一种根据孔安国的批注，「博学而笃志」是讲「广学而厚识之也」。博学是广学。笃志，这个笃是厚的意思，是坚固的、厚重的这样的意思。笃志这个「志」在古时候往往跟「识」通用，那个识字也是念志。像「默而识之」，这个识也是讲记的意思，就是记在心里。所以志和记往往是相通的意思。换句话说，这里笃志就是记得很坚固，学了之后真的把它记住，记得很牢，也就是博闻强记这个意思。子夏他是追求这个学问，这是属于做学术了。子夏在孔门四科当中文学是最好的，他是博闻强记，从这里可以看出他的观点。学《论语》，我们最重要学孔老夫子的思想，其它的人我们可以参考，但是跟孔子所说的不一样，我们可以不接受。我们跟孔老夫子学，孔老夫子是我们的老师，我们也是孔子的私淑弟子，子夏是属于我们的大师兄。他讲的话如果跟老师讲的不一样，我们要听老师的。当然他讲得不能算错，这总是好事，博闻强记是好的。 但是杨伯峻先生他把笃志的志解释为志趣。朱熹朱夫子的解释也是相类似的，也是用志趣来讲。这个笃志就是坚守自己的志向，这样讲也很好，比博闻强记的那个意思要更深一层。不只是搞学术了，他还有个志向在那里。志向是什么?志在圣贤。为什么要学?学做圣贤，这个才叫真正的笃志。你能这样笃志，你就能够去力行，学了之后去力行，不是光是学。光学不力行，《弟子规》上讲的，「不力行，但学文。长浮华，成何人」?我相信也不是子夏所希望的。所以做志趣讲，这种讲法更顺文意。 底下说『切问而近思』，在求学过程中肯定会有疑问，这个疑问要赶快请教师友，这叫「切问」。根据皇侃的《论语义疏》，把这个切字作急字讲，急着赶快问。这个急着问，也有一个问题，我们看到《雪公讲要》里面没有提到。急着问，确实你能够学到知识，学得很快。但是有个什么问题?我们要急着问，问来的只是记问之学，没有经过自己的悟。而且问来的东西往往是什么?你就不去悟了，你不会回头再参了，这就将你的悟门堵住了。所以有时候有问题不要急着问，你急着问的时候，自己不肯通过参究找到答案，那不是自己的境界。所以在佛门里面禅宗特别注重疑情，就是你有疑了，有疑不要马上求答案，你存在心中叫疑情，天天去参，不知道答案，你就在那里努力的去参。参，当然不是用思想、用推敲、用思惟，不是这个。参是不用思惟，就疑情摆在心里，不断的重复这个疑情。等到一个不定的因缘，忽然恍然大悟，这是参究。这个方法好，你悟出来的，那是你真实的体验。 编辑整理 | 中陆文旅 声明丨图片基于CC0协议授权/仅供参考学习/无商业用途/版权归原所有 本文来源：https://www.dywdw.cn/963794885cbfc77da26925c52cc58bd630869378.html
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2022-12-25
