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浅谈《EVA》 在95年，在动画界出现了一部十分少见的争议之作《新世纪福音战士》。时到今日我都认为这是动画界最经典的动画之一，也是我最喜欢的一部动画。 小时候只是放学后没事干就看会动画，但是谈不上是对动漫的热爱。记得还是小学时的某天下午，回家后照常蹲在电视机前看动画片，手中的摇控器无意中按到一个台，放的正是《EVA》。那时并不知道是什么，只是觉得是一部很好的打发时间的动画片，看到一半的时候，我就被剧中的故事情节深深吸引住了，就从那是起我与动漫结下了不解这缘。后来每天下午锁定这个频道看《EVA》是我最快乐的事！母亲有时会忍不住叫我去做作业，但是这时的我可是眼睛眨都不眨的盯着电视机，也因此跟母亲发生争吵，年少的我，天真的我，和动漫一起度过快乐的童年。 几年后，由于到异地求学，渐渐地没了下午看动漫的时间，因此我也没有完整的看完过这部动画，但是一直惦记着这部动画片，后来大概是上高中后有了时间，也有了条件，第一次在网上完整的看了一次《EVA》，并一直留意着后面陆续推出的剧场版。每当我心情不好或闲着没事的时候，我就一次又一次的看，至今我已经不记得我看过多少次了，只是一次比一次更喜欢它。而后来我也才慢慢得体会到了《EVA》其中的内涵，这不仅仅是一部动画片！ 在《EVA》的故事里，涉及着很多的知识，有宗教，哲学，下面我就其中的一些淡淡我的个人理解。 1、庵野秀明与eva，我与《EVA》 很多的fans都说《eva》就是庵野秀明一部描绘了自己内心世界的作品，即庵野秀明的现实世界=动画界=EVA的世界。作者也是个普通人，一般来说，出于将自己的内心极度精确表达出来的动机来创作是最自然的事情。如果试着解读一下，其实可以发现人类补完计划似乎也有现实的对照。将真治当作庵野秀明的话，那么碇元度司令就是宫崎骏的化身。 《EVA》虽说是一部商业动画，但在内涵上也可以说是庵野秀明的一部个人动画，充满了很强烈的个人主观意识，同时庵野秀明本身是作为一个沉迷于二元世界的人去描写一个二元世界的人面对复杂社会时的心情，共鸣也好厌恶也好，都可以说其中心思想是可以同观众的心情进行交流和对照的。而且我一直觉得我们是幸运的，因为作者是一个诚实的人，或者说是一个愿意将自己的心情展现在观众面前的创作者，在我看过他的访谈里，他常常是口出直言毫不掩饰，所以也让观众更好地理解了这部作品。这也是我喜欢《EVA》的原因所在。在制作《EVA》之前，庵野在工作上并不顺利，一度处于情绪的低谷，后来才打算以此为参照创作了这部引起巨大回响与冲击的作品。 它描绘了我们80、90后的困扰，说出了我们的心声。过早的接触社会，让我们不得不去面对太多的问题，我们也渐渐地踏错了追逐梦想的步伐。 我们都有一种矛盾的心理，内心想去实现儿时的梦想，但是现实一次又一次地把我们打了回来，很多人渐渐地顺应命运的安排。而片中的主角真治、零、明日香仿佛就是我们眼前的一面面镜子，《EVA》原本就是一场悲剧，之所以泪流不止，是剧情太过残忍，太真。真治并不是一直在逃避现实，他一直都在寻找自己的幸福，并一直在与现实抗争。但现实是残酷的，他无法战胜命运。 2、《EVA》与哲学 很多漫迷都说这是一部很难懂的动画片，很好看但又很难理解它。在庵野大学时，整个日本社会沉浸在《高达》的新感觉中，而庵野也不例外，深受其影响。所以《新世纪福音战士》内容一开始是典型的机器人动画，故事注重描写战斗场景和人物对话。随着情节推移，故事逐渐变成对人物内心世界的精神分析式的叙述，尤在结局数话更将此特点发挥到淋漓尽致。剧中采用了很多的意识流手法，大量宗教、哲学意象的运用。所以在早期我也是这部分看不懂的fans之一，而我为了理解这部强大的动画片，我花了很多的时间上网收集资料，不知不觉中也学到了很多知识。 下面说一说在剧中有哪些体现： 《EVA》在很多地方体现出弗洛伊德主义心理学和存在主义的影响。其重要原因是庵野在制作之前进行了大量这方面的阅读，并受到制作前情绪低落时期进行的心理治疗的影响。 存在主义对《EVA》还有更具体的影响。例如，16话标题为“致死的疾病，和„„”，而克尔凯郭尔用“致死的疾病”指代人类的绝望状态——即“对没有自我一无所知”的绝望，“不愿成为自我”的绝望，“愿意成为自我”的绝望。首先我来解释下“自我”，自我其实就是意识，是对欲望的抑制，是与他人相处的潜规则。零、真嗣、明日香正对应了这三种绝望：零没有自我的灵魂，从而没有自我感，所以也就不知道什么是自我（注①）；真嗣急切地想克服自己没有自信的状态，真治这么做其实也是想追寻幸福的表现，但是这是他与命运相抗争的方式，不是他的本意，这点体现在tv版的最后和《剧场版：序》里，真治与零赤裸着相拥在一起，这也说明了真治的内心里本想真诚对待他人，但是总是被现实所制约，渐渐地形成了自我，而真治是不想拥有自我的，他厌恶这个复杂的社会，他想追求一种没有A.T立场的社会；明日香用过份自信和自大的表现掩饰自己内心的绝望和混乱，自信和自大相当于是自我的体现，明日香想用“愿意成为自我”来压制自己内心深处的绝望和混乱，这也就解释了明日香“愿意成为自我”的想法了。庵野对存在主义之父的重要著作的直接引用，以及庵野对受到存在主义影响的弗洛伊德主义心理学的研究以及这种研究在故事中的表现——不是哪个导演都能控制和掌握的精神分析式心理描写，这足以折射出庵野的存在主义，“思维不仅仅是一种装饰”。在剧中，明日香对真嗣说：“如果你不能全部成为我的，我就什么也不要。”然后真嗣就开始掐明日香，因为明日香对他冷漠无情。这种关系就是，简而言之，全部和虚无。详细一点解释就是，明日香想让真治成为自己的全部，但是真治觉得明日香对自己冷漠无情，就好比是虚无的存在，也即是哲学中的全部与虚无。 3、我与真治 在庵野的笔下碇真治是一个不断压抑自己感受的少年，在他的脑海中，为了寻求父亲的肯定，同伴的肯定，而一次次逼自己去做与意志相悖的事。并且有着极端内向的性格，极其害怕与陌生人接触，不知如何和别人相处。在《EVA》中给我们最多的一个镜头：真治在床上戴着耳机，反复的听着一卷磁带。我们不知道他在想些什么，但是可以从这看出真治害怕与别人沟通，只是沉浸在自己的世界里。“害怕拒绝”、“接受与承认”、“不要讨厌我”这些就是真治所担心的，而“解除不安”、“解除寂寞”、“想得到自己的价值”是真治追求和希望的，为了达到这些目的，真治驾驶EVA，做自己不愿做的事。 在最后不断地在心里问：“我是什么？”，“因为不明白，所以想锁闭心灵。” 真治：“这世界上没有人了解我”， 葛城：“怜悯你理解你的，就只有你自己啊”， 零 ：“所以请你爱惜自己！”（注②） 而这一切全是真治空想出来的，在这里我们可以看到真治是个极度自闭的人。 写了这么多，我感觉自己也有糊涂和压抑了，或许我也像真治在这里空想，毕竟这些东西不是庵野自己说的。但我自己知道我不是“御宅族”（注③），我还是个乐观的人，我在这 里写这么多只是想让所有看到这篇文章的人能够想想自己现在做的事自己会觉得开心吗？不要害怕自己会被别人拒绝，不要为了得到别人的肯定与承认而让自己活得不像自己。 注①：心理学上的自我， 弗洛伊德认为人格结构由本我、自我、超我三部分组成。 本我即原我，是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、冲动和生命力。 本我是一切心理能量之源，本我按快乐原则行事，它不理会社会道德、外在的行为规范，它唯一的要求是获得快乐，避免痛苦，本我的目标乃是求得个体的舒适，生存及繁殖，它是无意识的，不被个体所觉察。 自我，其德文原意即是指“自己”，是自己可意识到的执行思考、感觉、判断或记忆的部分，自我的机能是寻求“本我”冲动得以满足，而同时保护整个机体不受伤害，它遵循的是“现实原则”，为本我服务。 超我，是人格结构中代表理想的部分，它是个体在成长过程中通过内化道德规范，内化社会及文化环境的价值观念而形成，其机能主要在监督、批判及管束自己的行为，超我的特点是追求完美，所以它与本我一样是非现实的，超我大部分也是无意识的，超我要求自我按社会可接受的方式去满足本我，它所遵循的是“道德原则”。 注②：TV版30集 注③： 本文来源：https://www.dywdw.cn/99950a5777232f60dccca106.html
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2022-05-03
