【#第一文档网# 导语】以下是®第一文档网的小编为您整理的《呐喊范文》，欢迎阅读！
《呐喊》系列 旧社会的陪葬——论鲁迅笔下的小人物（47） 高二2班刘妙然 1919年的五四运动，距清帝退位已过去七年，七年对于一个人的一生尚且不算长，更何况对于一个社会呢？从1861年总理各国事务衙门建立之日起，“改革”一词更多被儒生、封疆大吏谈及，不论是“中学为体，西学为用”亦或“变者天下之公理”，种种思想，发展到新文化运动，都有其除旧、布新的部分，无不为社会的存亡殚精竭虑，然中国二千多年的陈俗规制早就固结成岩，要将这顽石炸裂岂是易事？而鲁迅《呐喊》中的小人物，即成了旧社会极微不足道的陪葬物，在旧社会即将谢幕的舞台上应运而生了。 时代的问题当是这些小人物短命的根源。孔乙己、陈士成都是清末底层知识分子的鲜明刻画，隋唐的科举制度沿袭至那时已迂腐不堪，放着“朱圣人”口吻写作，“其害等于焚书，而败坏人才有甚于咸阳之郊”的八股文体限制了知识分子的思想，可又只有考中秀才才能挤进仕途，而使得孔、陈这般人视“读书”为第一等要紧事，不过科考这独木桥，就仿佛再无活路般。而时人“读书”本身，大多将视野局限在几本“考试书目”，即便放在今天，人家也会觉得这人迂腐，不知变通。而随着洋兵洋炮打到大沽口，清廷割地赔款，在西方文明的不断冲击下，旧的体制无法维持，清的覆灭即在眼前，这些恪守着旧观念、旧制度的穷书生们，也难免对自己情景安危起来，心理的矛盾外化了，就是疯疯傻傻，就是他人眼里的笑话，不免生出可悲可叹的性情来。概论之，这些小人物，算作个体看，不过是社会荒郊塘内无根系之浮萍，是无法掌控自己的命运了。那个时代的制度、规范既是他们死死抓手的信条，也是他们自己给自己画的押。 而纵观时代本身，就如同泾渭二流，一清一浊截然分明。西方的文化用枪炮击得旧制度的大门千疮百孔，既有主张革命、救亡图存的一行人，就少不了固守封建礼教、企图麻痹自己的另一行人。两派势力相械斗，在乌云密布的内外形势下，无所适从，迷茫却又更像是时代的最强音。有人说鲁迅的文章中有看的人与被看的两类人，那些看客，在孔乙己穷困潦倒、满口胡话时大笑，在陈士成浮尸湖面不闻不问，其性格与命运，不也是时代塑造的吗？试问开元全盛之日，怎有一群冷漠麻木之人，观赏者这般荒诞闹剧？杜甫所言“天下朋友皆胶漆”虽不免夸张，却更是人际和谐、政治清明的最好赞美。那些看客，在旧社会自身弊病的大刀没有架在脖子上之前，麻木在旧的体制中，嘲笑着所谓“不正常的人”，对早已被旧时代的丧音惊醒的革命者、改良派的兴亡谈笑风生，又加剧了时代自身的悲剧性。 20世纪鸣钟奏响下的中国，进行着社会缓慢而深刻的新陈代谢，而旧社会的人、事，已如被贴上封条般，被新社会的车轮节节轧过。这些社会边缘的小人物，或许只是车轮轧过时泛起的微尘，在新社会的大幕拉开后，彻底成了旧社会的陪葬。 覆巢之下，安有完卵（45） 高二2班曾添 读《呐喊》的大部分篇幅，感觉文中的世界被压上一块灰色的滤镜：人血馒头、看枪毙如看戏„„这般荒唐的种种，在那世界中的人的灰蒙蒙的眼里，和周围的浓灰别无二致，惊不起一丝波澜。人们在这般压抑的空气里，几近窒息，活得小心翼翼。 他们并非看不到光——只是目所能及的大多是惨白刺眼，而真正的光又太过微茫——所1 以大多数人放弃了寻找。究其根本，只因那时代的上空阴霾厚密，故而人们吸入的、呼出的、眼里的、心里的，逐渐化为浑浊的霾渣，然而，只要还能过活，他们便看不见也感觉不到这层灰。 人们想要的只有生存，而为了生存，唯有顺着时代的潮流见机而行，此时，时代的引导就变得尤为重要。一个混乱的、黑暗的时代，在黎明到来之前，造就的只有不堪。《呐喊》中多篇故事发生在清末民初时期，许多与“剪辫子”相关的情节勾勒出一个个内心不安的、在剪与留之间进退狼狈的小人物形象。辛亥革命后紧接着张勋复辟，昨天还是人人被强迫剪下辫子，明天没辫子的人或许就要被抓去砍头。无知的百姓终日惶惶如受惊的老鼠，为了生存而东投西撞，自相伤害。人是社会与国家的最基本单位，人心恐慌如此，社会哪能脱得开动荡？可笑而又可悲的是，人们在这动荡中活得久了，竟相互间培养出一种荒唐而滑稽的默契：沉默是金。明知有些事情荒诞至极，却熟视无睹；有人兴冲冲地附和，这何尝不是精神上放弃抵抗而陷入沉默的体现？阿Q临刑前被游街示众，最终令他胆寒的不是冰冷的枪口，而是成百上千围观者眼中投射出的又钝又锋利的目光。这种目光和它背后的冷漠与麻木，真的可以咀嚼，噬咬甚至撕烂人的灵魂。 覆巢之下，安有完卵？麻木冷漠、混乱动荡的时代之下，还有多少人意识到并愿意睁开眼睛，冲破那冰冷巨大的铁笼？不堪的时代，如同倾覆的鸟巢，需要许多人齐力托举才能重返正途，重返安宁。 锁在铁屋里的人 高二6班王婧妍 《呐喊》是一部沉重而有力的作品，鲁迅先生曾自评《呐喊》：“采自病态的社会的不幸的人们中，意思是揭出痛苦，引起疗救的注意。”由此可见，这一出出人间悲喜无疑是病态的社会、被幽灵笼罩的时代驱成的。 读《呐喊》不难发现诸多鲁迅先生笔下的主人公都有着共同的特点——处于特定时代阴影下的迂腐麻木。孔乙己是一位十足的老书生，他满腹迂腐至极的诗书伦理让人觉得既可笑又可怜；陈士成考十六次科举仍旧名落孙山，最终跳河惨死。作为中国封建社会末期读书人的代表，他们都以科举中榜为毕生所求，直到满头白发最终悲惨离世，他们虽有经纶在腹却没有主观思想、故步自封，足见被时代辖制得早已失去自我，成为一具空驱壳。这在《呐喊》诸篇中普遍存在，甩着辫子的读书人已经成为被锁在旧制度的铁屋子里的人的象征，这并非个例，实为时代思想的麻木迂腐所造就。 而书中也大量着墨于主人公们周遭的“社会人”对他们的嘲讽讥笑，更表现了时代背景下普遍存在的麻木无情的人性。《狂人日记》中“吃人”的社会令人深感封建时代下思想的恐怖，软弱自私的封闭的人民、面对放肆侵略无动于衷的社会，“吃与被吃，看与被看”所有人都如行尸走肉般苟活。当时的中国被比作“铁屋子”令人窒息而死，极度阴暗的社会环境是小说中的一个重要的因素。“人血馒头”、“辫子”、“砍头”作为小说中常出现的象征足以显示社会环境的阴暗、封闭、落后。这促就一个个悲喜剧，并推动各位主人公的人生走向穷途末路的重要因素——社会环境，无疑是时代之病。 小说集之所以命名为《呐喊》旨在惊起昏睡中将死的人们。“既然起来，你不能说没有毁坏这铁屋的希望。”呐喊的正是这些锁在铁屋里的人的故事，而铁屋实为何物？是旧中国，是阴暗至极的时代，是长久以来逐渐走向故步自封的思想，是逼迫人民走到穷途末路仍不自知的吃人的社会。深究每一个悲剧的真正原因都是被锁在铁屋子里却麻木昏沉的灵魂。站在新文化运动时期打破牢笼追求进步的背景下，《呐喊》要叫醒每一个处于水深火热之中的人，2 打破幽灵的压迫。立足现在，我们读罢《呐喊》仍觉有声声激昂的反抗声回响于心间，这便是《呐喊》的时代力量，它鼓励人们拥有思想、会批判、去深究并改正每个时代的弊病，这是被“呐喊”惊醒的我认识到的。 读《呐喊》每一次都觉得心中甚是沉重，不做锁在铁屋子里的人，至少做个清醒的人。时代造就的悲剧具有特殊的力量，延续至今，依旧是一声声强有力的呐喊。 孔乙己的弊病 高二9班 张文语 《呐喊》中那个满口“之乎者也”，一副落魄的读书人样子的孔乙己是我印象极深。在鲁迅笔下，他时常被酒店里的人们取笑。又因偷盗被人打断了腿。演绎了一出悲剧。他的悲剧究竟由何而起呢？有人认为，他的悲剧应归因于时代与腐朽的科考制度的问题，而有人则认为他的悲剧更大程度上源自他自身的弊病。以我个人来讲，我同意后者的观点。 在我看来，孔乙己最致命的缺点，便是他的好吃懒做。他本具备着较为高大的健壮的体格，却不愿出力为别人做工来维持生计。这也可以解释开，也许在他看来，做体力活不符合他读书人的身份，但他在读书人的本职工作，即为人抄书一事上也一昧怠慢，白白浪费一手好字，这便有些说不过去了。他既然懒于工作，生活拮据，却又偏偏嗜酒，这就致使他走上偷盗他人财物这一不正之路，而使他被打断了腿。由此看来，他的懒惰可谓直接造成了他的悲剧。 孔乙己的另一个弊病，便是僵硬刻板，同时自命不凡，用读书人的身份来抬高并禁锢自己。他年轻时习书，没有从书中获得读书人的文化底蕴和作为他的本来目的的功名利禄，却只学到了读书人的架子。他在考试中落第，无法企及高官的世界，骨子里残存的清高却使他颇为顽固地在自己和市井人物之间筑起一面心灵上的高墙。这便使他无法融入普通人的世界，成为一个整日穿着破旧的长衫，满口之乎者也的怪人。 而在他日复一日的落魄之中，他在书本中学来的读书人的高姿态也渐渐变了味。那些使他引以为傲的知识的用途由向小孩子做“茴字有四种写法”一类的卖弄，慢慢变为回复他人的取笑。他用一大串难以理解的“之乎者也”来搪塞别人，用“读书人的事不算偷”来反驳盗窃这一不争的事实，同时把它当作自我安慰的借口。他的刻板也许的确是受了考试制度的影响，但他多年后仍顽固地不肯放下架子做个一心一意过活的平凡人，而一步步踏向悲剧很大程度上源于他内心的软弱，不能归结于社会问题。 由此可见，是他自身的性格缺陷引领他一步步陷入绝望的深潭，并非社会的原因。 时代洪流 高二12班周安琪 《呐喊》一书中，鲁迅将孔乙己、陈士成、豆腐西施、老栓、闰土等等一系列的人物刻画得栩栩如生。他们性格迥异，身份、经历也完全不同，他们都上演着一出悲剧。可见，无论个体弊病，无论是否作过挣扎，在那个“吃人”的时代里，他们无一幸免。 3 本文来源：https://www.dywdw.cn/9a5ef72e04a1b0717ed5dd86.html
下载此文档
搜索文档
阅读：
文档下载
2022-08-04
