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知 识 专 栏 这本来是对自然法则的描述，却早已被应用到社会学范畴 了。 既然是自然法则，它就不以人们的主观意志为转移。不管人们喜欢也好，不喜欢也好，不管你持什么态度，白昼与黑夜的交替，生命的起始与终结，都在有序的进行。其发展的规律是新生的都比老旧的要优越。自然界中物种的进化就是鲜活的例子。 而延伸到社会学方面的吐故纳新，就离不开主观意志了，可以说是思维决定着吐故纳新。 自然界中的吐故纳新是通过“过程”体现。如诞生、成长、衰亡各阶段，组成了整个过程。表面看是“周而复始”，如时空转换，生命始终，都在不断重复。但从哲学角度看，则是简单的重复中没有一次是相同的。 社会学中的吐故纳新则大有不同。因为思维的决定，所以无法看出过程。思想的变化是无形的，只有反映在行动上才能被客观认知。但此时吐故纳新早已完成。 就以我们认识事物来说，开始在感性阶段，要加深认识，就要经过许多吐故纳新的轮回，才能上升到理性阶段。有一种提法叫“破与立”。“破”就是吐故，“立”则是纳新。但是，要想“破立”成功，就有个策略、方法问题。所谓“预则立，不预则废”，这个“预”就是事先谋略。眼下的时髦话叫“预案”。舍弃旧的要有方法、策略，才能弃的彻底。建立新的更要有方法、策略，才能立的稳固。说是说，要真正掌握这门艺术并运用得当，是很不容易的。 自然界中的吐故纳新是顺其自然发展，自然是有序的。“物竞天择”说的是自然平衡。而在社会学范畴的吐故纳新就不是那么顺利了。往往是旧的不肯自行消亡，新的要经过斗争才能建立。这方面的例子不胜枚举。大如社会制度的变更，小到人们习惯的改变，无不如此。例如，要改变YUANDAREN - 10 - 知 识 专 栏 一种旧的政治制度，就要通过革命。不论是暴力的还是非暴力的，都有个策略问题。这就是毛泽东的：“政策和策略是党的生命”。目的是过河，手段就是桥和船。 从日常工作来说，要舍弃旧的就必须知道它旧在哪里，旧到什么程度，有些什么不利。只有这样，才能在“立新”时有目的的去规避，从而建立起新的。如果不摸透情况，仅凭一些表面现象就去吐故纳新，很可能会劳而无功或事倍功半。 再如人们的思想认识，也应当不断排除旧观念和不良习惯，不断地建立新认识新观念，这也在吐故纳新范围，现在叫“与时俱进”。但是，要做到这一点也是十分不容易的。其一是尚未认识到是旧的、不合时宜的。其二是认识到了，但改起来又相当困难，尤其对一些习惯性思维。这就是人们常说的“江山易改 秉性难移”。可是，人们要想在社会上立住脚，而且立得稳固，就必须适应环境和社会进步的需要，不断的改造自己。 从人生各阶段来说，吐故纳新的频率和强度是不一样的。人在成长阶段，基本上是纳新（认知）过程，需要长知识，练才干，象海绵一样吸入新鲜水分。在其后的阶段，虽然仍在吐故纳新，但两者比例会不断发生变化。由纳新的逐步减少，而吐故的不断减弱，其意识形态变的陈旧了，跟不上时代步伐了，要遭淘汰。由于人们的教育水平、意识形态、道德修养不同，这个分水岭的年龄段是不一样的，有人过早的退出历史舞台，有人“未老先衰”。 在职场，同样的工作，有不同样的结果。其原因莫不与吐故纳新有关。思维是不定式的，思维方法不一，决定了工作方法不一，其结果能一样吗？要接受新事物，解决新问题，就要纳新。要给自己预留更广阔的发展空间，必须吐故。在这一点上，愿意与远达人共享。 YUANDAREN - 11 - 本文来源：https://www.dywdw.cn/9acceeb3e65c3b3567ec102de2bd960591c6d9cd.html
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2022-04-08
