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《灯下漫笔》 本文采用的修辞手法的表达效果。 反语：正话反说。感情色彩鲜明，比正话更有力量。“自然就“皇恩浩荡”了”，“就叫作天下太平”，“”，“古人的良法美意” 暗示：运用暗示既与当时环境有关，又具有含蓄蕴藉、耐人寻味的效果；“轿夫”—人民，“坐轿的人” —统治者， “含笑”—奴化心态。 讽刺：“古圣先贤”“乐观的爱国者”“先儒”“复古家”：用漫画式手法勾勒形象，寥寥数笔，有入木三分的效果。 本文作者所说的三种时代的内涵。 想做奴隶而不得的时代—社会动荡，没有奴隶规则，无所适从的时代；暂时做稳了奴隶的时代—社会较安定，有奴隶规则，百姓可以走上奴隶的轨道的时代；中国历史上未曾有过的第三样时代—人民摆脱奴隶地位，当家做主的新社会。 本文第二部分关于“中国固有精神文明”的内涵。 “中国固有文明”是指“安排给阔人享用的人肉的筵宴”，其实质是“吃人”；“中国固有的精神文明”的实质是等级社会，核心是封建等级制度。 简析本文第一部分与第二部分之间的关系。 两部分各有侧重，又是有机联系的整体：①第一部分从民族心理角度着重对历史加以剖析，第二部分从民族文化角度对现状进行批判；②第一部分古今对比，第二部分中外对照，全文从纵横两方面进行批判。 简析本文的结构特点。 全文由第一部分的引子引出第二部分的观点，引出第三部分对现实的讽刺，对未来的展望，并以此揭示本文的写作目的，做为全文结束。（解析：本文可分为三部分：一至五自然段为主体的领起部分。这部分是全文的话由，由一件小事谈起，从钞票兑换现银这件事联想到“我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢”这才是全文的真正话题。六至十一段为主体部分，交代观点。回溯中国历史，精辟地概括出自己的见解，指出中国历史只能概括为“想作奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的时代”。这个见解真正是振聋发聩的，一针见血地指出揭示了封建社会的本质。十二至十四段为结尾部分，是为讽刺现实，指出现实的中国，实际上仍是循环在这两个时代的阴影里。在帝国主义封建军阀统治下的中国仍是老百姓想做奴隶而不得的时代。） 具体分析本文两个部分在论证方法上所具有的共同特点。 从自身感受谈起，以大量日常生活事件、历史事件和文献典籍为论据，多方进行论证，然后推导出结论；论证材料丰富多彩，作者纵笔而谈，无所拘束，体现了“漫笔”的特色；说理环环相扣，层层进逼，不利宗旨。 具体分析本文对中国民族心理及民族文化剖析的深刻性与现实性。 深刻性：从民族心理角度、民族文化角度分析中国历史与现实，指出中国实际是两个时代的交替，揭示中国文明的本质。 现实性：号召青年建立第三个时代。 本文来源：https://www.dywdw.cn/9b1f7ce05fbfc77da369b11c.html
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2022-05-01
