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龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 浅谈高中文言文中的“方向”教学 作者：杨刚泉 来源：《中国校外教育·综合(上旬)》2014年第07期 在高中文言教学中，学生受困于东西南北等方向字词的翻译，我们应从传统的文化入手，使学生了解方位尊卑的由来，并且学会文言文的正确翻译方法，从而培养学习兴趣，提升综合能力，最终让学生知礼而行礼。 高中文言文东西南北左右尊卑翻译礼仪在高中文言文的教学中，有好多的学生困惑于翻译中的方向词语，即所谓的东西南北左右等，不是给翻译错，就是在翻译中丈二和尚摸不着头脑，其实这要从我国的礼仪文化说起。 一、传统文化影响下的方位之尊 在我国的封建社会中，受儒家文化的影响，许多事物都有了尊卑之分，比如人物的出场，位置的前后，甚至是吃饭的座次都有着严格的要求，这同儒家文化中强调的“君君、臣臣、父父、子子”的等级观念有着很深的关系。 《红楼梦》的第三回《林黛玉进贾府》有这样的叙述：“老嬷嬷们让黛玉炕上坐……黛玉度其位次，便不上炕，只向东边椅子上坐了。”“嬷嬷听了，于是又引黛玉出来，到了东廊三间小正房内……王夫人却坐在西边下首，亦是半旧的青缎靠背坐褥。见黛玉来了，便往东让。黛玉心中料定这是贾政之位。因见挨炕一溜三张椅子上，也搭着半旧的弹墨椅袱，黛玉便向椅上坐了。王夫人再四携他上炕，他方挨王夫人坐了。” 从这样的文字描写中，我们不难看出从小受家传礼仪影响的林黛玉与当时的亲舅舅、亲舅母之间也是要讲等级观念。 中国古代，尤其是在汉民族中，把南向视为至尊，即所谓的宫殿楼阁庙宇一般都是朝向正南。故宫中的皇帝的宝座就是坐北向南，做了皇帝叫“南面称王”就是很好的例子，而相对应的臣子则是向北而站，所以又有“北面称臣”的说法，打了败仗则是“败北”。《史记·项羽本纪》中就有这样的记载：“吾起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北。”“未尝败北”就是没有打过败仗。 君王如此，百姓亦如此，在我国的北方，房屋的坐落也大都是坐北朝南，家中的主人或是尊者都在正房住，小辈则是在两侧或东西房。这样的房屋结构一则向阳，二则也有朴素的礼仪等级观念在其中。 二、方向尊位的常态理解 龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 南北的尊卑历来有一致的看法，那就是北尊南低，但是在东西的排序上，在不同的时期、不同的地方就有不同的解释。 古人常以东为主，为首，以西为从，为次。比如皇帝将自己的后宫分为东宫与西宫，一般也是东宫高于西宫。在皇家中，供奉祖宗牌位的太庙，也是在皇宫的东侧。如清宫中太庙就是在故宫的东侧。林黛玉进到贾府中贾政的位置在室内的东位，王夫人在“西边下首”。 还有一种情况则是认为在室内以西为尊，如清人凌廷堪在《卷一》中指出“堂上以南向为尊……室中以东向为尊”，正所谓“君臣位，南北面；宾主位，东西面”，即室内宾主坐次尊卑为西尊东卑。 鸿门宴上，“项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐，亚父南向坐。亚父者，范增也。沛公北向坐，张良西向侍。”因在室内，项王项伯坐首席，面朝东坐。亚父范增坐于第二等位，面朝南。而作为客人的刘邦则是坐在第三等位置，面朝北。张良坐在最末等的位置，面朝西坐。而这样的座次安排可以看出刚灭掉秦军主力的项羽自高自大，完全是一副目中无人的样子。而刘邦目前处境堪危，本来是“来谢项王”，以求能够让居于鸿门并且“兵四十万”的项羽与自己无“有卻”，能够不受“小人之言”的蛊惑，时刻处于一种“为之奈何”的惊恐中，自然是不敢讲什么座位尊卑的。 与方位紧密联系的左右也有基本一致的理解，那就是右高左低，比如“无出其右”，即是以右为尊的典型一证，升官叫“右迁”，豪门大族叫“豪右”，贬官叫“左迁”，闾里贫困百姓叫“闾左”，但是成语中“虚左以待”则又是一特例。 三、实际方位与文言翻译 在古代汉语的表述中，东西南北等方向字词的表述一般是前置，构成宾语前置的现象。在高中文言文中这样的例子还有不少。 在《项脊轩志》中，作者描述项脊轩是“又北向，不能得日，日过午已昏”则是房子坐南朝北，这与文章开头的“旧南阁子”相一致，我们也就能够理解原来是朝北的，所以不能照到阳光，时间一过中午屋里就已经昏暗了。 在《庄子·秋水》中河伯“顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端”则是面朝东去看海的水端。 在《六国论》中，“以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向”则是诸侯六国在崤山与函固关的东面，秦在西，并力西向就是合力朝西向秦国进攻的意思了。 方位之尊的美丽演绎： 在历史演义中，由于要争座次的高下，王侯将相也给后人留下了许多美丽的故事。 龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 《史记·廉颇蔺相如列传》中有这样的故事记载：廉颇因蔺相如位在自己之右，而脱口说出“吾羞，不忍为之下”，并宣言“我见相如，必辱之”。《新唐书》中也记载这样一例故事：尉迟敬德尝侍宴庆善宫，有班其上者，敬德曰：“尔何功，坐我上？”任城王道宗解喻之，敬德勃然，击道宗目几眇。相同的都是因其座位的高下决定了尊卑。不过两人的结局有些不同，尉迟敬德后受帝“召让”而“顿首谢”。廉颇则是听到“吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也”之后，负荆请罪，成就另一段千古佳话。 历史上也有这样因在讲尊卑时相互谦让而成就千古功名的英雄。《史记·魏公子列传》中信陵君能够在“大会宾客”时，“从车骑，虚左，自迎夷门侯生”，而感动了侯生。侯生后来则在公子危急之中，指点公子，成就了公子“君子”的美名，自己也终“北乡自刭”以命报公子。 四、“方位”教学的现实意义 “中国有礼仪之大故称夏，有服章之美谓之华”，中华民族是一个有着优秀传统的礼仪之邦。经历千年的文明礼仪在当今的社会依旧闪现出和谐的光芒。而受物质文明的影响和快速发展的社会影响，新时代的高中生出现的人际交往比以往更多，更广。比如在班校举办的联欢、演讲、学生社团活动，比如在网络上的QQ结交，比如微信会让陌生瞬间成为亲密无间等，但是在交际活动中也出现新的问题，比如独生子女对于父母的不认同、在班级中的不会处理人际关系、学生因受家长的溺爱而对于他人的劳动不尊重、没有集体观念、男女生的关系处理过于随便、师生关系有的过于紧张等。 所以作为一名教师，尤其是一名语文教师，继承和传播着中华文明，我们应上好这一堂“方位”礼仪文言课。在传授学生文言知识的同时，我们也应有这样的责任，那就是在教学中让学生明礼识仪，让学生能够做事做人都能有礼有节，既能不卑不亢，又能和谐共处；让学生能从远古的礼仪文化中，取精弃杂，学知仪，行有礼，成为一个健康发展的人。 参考文献： ＼[1＼]朱庆和，李仁甫.史记选读.人民日报出版，2011. ＼[2＼]曹学芹，高鄂.红楼梦——古典名著.人民日报出版社，2006. ＼[3＼]朱成广.文言文全解.人民日报出版，2010. ＼[4＼]＼[宋＼]欧阳修，宋祁.新唐书.中华书局出版，2000. ＼[5＼]儒家思想对中国古代建筑的影响.云南工业大学学报，1998，（3）. 本文来源：https://www.dywdw.cn/9b7abaadb90d6c85ed3ac60d.html
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2023-10-05
