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王羲之《快雪时晴帖》 摘要：《快雪时晴帖》是王羲之通于书道、留给后人的鲜活而有力的书法作品。王羲之通过书法实践，为书法开创了一个风格清新、规范秀丽，适合于社会大众的审美品味的新时代。 关键字：快雪时晴帖，王羲之，书法 《快雪时晴帖》是东晋书法家王羲之[王羲之（303—361年），山东临沂人，出身仕族世家，西晋南渡，作过右军将军，会稽内史。学书由近而古，转益多师，取资广博，尤其精研体势，将秦篆汉隶笔法，融於真行草中，唐人称颂他“兼撮众法，备成一家，为万世宗师”，代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。]一封书札，以行书写成，纸本墨迹。帖长23厘米，宽14.8厘米，共四行二十八个字。《快雪时晴帖》最初为唐太宗赐于丞相魏征，后传于褚遂良。宋初归于苏易简，传于子孙苏舜元、苏舜钦，后归于米芾。南宋初入高宗内府，后来，又为金章宗所得，其后转为南宋韩侂冑、贾似道。元为张氏拥有，后进入仁宗内府，赵孟頫奉皇帝之命题跋于后，并称《快雪时晴帖》为真迹。明代由朱存良藏，后归王穉登，又转吴国廷、刘承禧，刘死后归吴国廷。清代为冯素所藏，收入内府[朱金甫：关于《快雪时晴帖》进入清宫的史料，引明请档案部所藏起居注册：“康熙十八年己未。八月十八日壬戌。辰时……。是日，国子监禁洒冯源济，以王羲之《快雪时晴帖》墨迹二十四字，装成册页，赍付学士喇沙里代奏曰：‘此帖乃王羲之所书真迹，臣父素所珍藏。今皇上留心翰墨，臣不敢收藏此帖，愿进御览。’学士喇沙里转奏，上命收进。览毕，随命喇沙里传谕冯源济曰：‘肤万幾之暇，笃好读书临帖，常临王羲之字，素谓此帖甚善，今睹所献真迹更佳。肤心喜悦，赐以表里各八端，将此帖留览’。源济随于太和殿前谢思。”]，乾隆将此帖与王献之《中秋帖》、王洵《伯远帖》同贮于养心殿温室内，并称“三希堂”。民国时《快雪时晴帖》藏于北京故宫博物院，后随故宫文物南迁，日本投降后转到南京。1949年初被国民党带到中国台湾，至今一直收藏于台北故宫博物院。 书札内容断句，众说不同，大致可分为两种：一是：“羲之顿首：快雪时晴，佳。想安善。未果，为结。力不次，王羲之顿首。山阴张侯。”大意为：王羲之拜上：快雪过后天气放晴，佳妙。想必你可安好。事情没有结果，心里郁结，不详说。王羲之拜上，山阴张侯。二是：“羲之顿首。快雪时晴佳，想安善未果为结，力不次。王羲之顿首。山阴张侯。”大意为：王羲之拜上，雪后天气晴朗，佳妙，想保持快乐的心情，但是没有做到，很郁结。可能是自己修行不够，王羲之拜上。山阴张侯。对个别短句的解释也有不同，如启功[启功：启功书法丛论，北京：文物出版社.2003.12，第230-231页。在《晋代人书信中的句逗》对此书法释文断句为：“羲之顿首，快雪时晴，佳想安善。未果为结力不次，王羲之顿首。山阴张侯。”“力”即指送信人。“不次”是不能停留，需要赶快回去。“未果”是事未实现。“结”指心情郁结。]、刘洋名[刘洋名：略谈王羲之与《快雪时晴帖》，其中断句为：羲之顿首。快雪时晴。佳想安善。未果为结。力不次。王羲之顿首。山阴张侯。大意是说:在短暂降雪后,天气偶有放晴的时节里,遥想对方身体应属安好,并简短地表达无法在信中逐一垂询生活起居的歉意。]等。 《快雪时晴帖》结体以方形为主，平稳匀称，骨力中藏。行书中带有楷书笔意，多变而节奏轻快。用笔以圆笔藏锋为主，起笔、收笔、钩挑都不露锋芒，由横转竖也多为圆转的笔法，其行书风格与第一行书《兰亭序》迥异。提按顿挫的节奏起伏与弹性感较平和，即使偶尔重心忽左忽右，全局依然匀整安稳，不失平衡的美感，显现出王羲之气定神闲，从容不迫，神态自如的情态，尽显其平和简静，从容中道而以韵胜的书风。 在章法上，第一行上下的“行气”一贯，每个字横向的笔画，倾斜的角度大致相同，而同一行字的重心也都在同一中线上，上下“行气”一贯。第二行间距疏朗，重心错落，“果为”为连笔，其他的字间距较疏，重心也有偏右偏左的变化。第三行自然作结，美感丰富。最后“山阴张侯”四字为下款。 “羲之顿首”，这四个字宛若游龙，笔墨流畅闲雅平和，亦行亦草，或断或连，笔意贯通。 “快雪时晴”四字，字体结构严谨细密，笔墨雍容古雅，即使是由行草忽然转向行楷，也未见笔画杂乱无规章。“快”字，左右相向的两部份，有着呼应的关系，“夬”的右略微高耸，末笔反捺右顿，调和了倾斜的姿势。“雪”字也有类似的情形，上部向左倾斜，末一横画收笔有向右下的笔势，调整了整个字的重心。 “佳，想安善未果为结”，又略带有行草风格，过渡缓慢，看来书圣当时心情却是不错，下笔这般自由恣意肆意。其中“善”字，下笔处流畅，收笔处也刚刚好，就像你倒了满满一杯水，却不会轻易溢出来的感觉。“果”字与“为”字，行云流水，不见拖沓，尤其“为”字，宛若盘龙，蓄力在内。 “力不次”。“力”字虽然只有寥寥几笔，却棱角分明，有巍巍山岳之势。 “王羲之顿首”。行草体。“之”字与前面的“之”字变换了字形。 “山阴张侯”行楷结尾。“阴”字左低右高，但却没有影响整体平衡的感觉，疏密得当，匀称有致。 最后书蹟上有“君倩”题名，米芾认為是梁秀，但史书未见其人，不详其生平，近人考為唐高祖駙马薛君倩。 《快雪时晴帖》也被誉为“二十八骊珠”，被古人称为“天下法书第一”。《快雪时晴帖》共有印章220枚，乾隆盖了172枚，帖幅前有“廷”印，后有“绍兴”联玺，又有“褚”半印，及“明昌御览”“冯铨之印”等。帖前后有董邦达绘《快雪时晴图》和仿倪云林山水。又有清乾隆书“神乎技矣”4个大字，乾隆题写：“龙跳天门，虎卧凤阁。”、“天下无双，古今鲜对”等7题。帖后有历代名人题跋。其中元赵孟頫跋曰：“东晋至今近千年，书迹传流至今者，绝不可得。《快雪时晴帖》，晋王羲之书，历代宝藏者也。刻本有之。今乃得见真迹，臣不胜欣幸之至。延佑五年四月廿一日翰林学士承旨荣禄大夫知制诰兼修国史臣赵孟頫奉敕恭跋”等。 王羲之书法成为最能表现与抒发个人性情的一种媒介，其书风呈现典雅细腻的精致度，以及保有严谨的法度，却又能用笔秀美而劲挺，展现出他天然率真的性格，连他的只字片言或短纸信札，都获得后人的保存，成为历代学习书法艺术的典范。《快雪时晴帖》对后世书法名家影响深远，如，唐代李邕《麓山寺碑》与《李秀碑》的体势、笔法取法《快雪时晴帖》较多，元代赵孟頫行书，也是远祖《快雪时晴帖》。明代鉴藏家詹景凤：“圆劲古雅，意致优闲逸裕，味之深不可测。[姜正成：翰墨飘香一本书读懂中国书法.中国财富出版社,2016.03.第38页]”当代书法家启功《书法概论》：“此帖行笔流畅，在妍美中又有厚重之感。[启功：书法概论. 北京：北京师范大学出版社, 1986.11.第76页]” 《快雪时晴帖》是否王羲之真迹还存在争议，此帖北宋时即被认为是王羲之墨迹，作为墨迹著录于唐褚遂良《右军书目》、张彦远《法书要录》，宋内廷《宣和书谱》、米芾《宝章待访录》，明张丑《清河书画舫》，清内府《三希堂法帖》、《石渠宝笈》等均有著录。元代赵孟頫也认为此帖“良是千余年异物”；而现今学术界大多则认为，此帖是唐代精摹本。 “书虽小技，其精者亦通于道焉[康有为：《广艺舟双楫·缀法第二十一》，《历代书法论文选》第846页，上海书画出版社，1979。]”。《快雪时晴帖》是王羲之通于书道、留给后人的鲜活而有力的书法作品。王羲之通过书法实践，为书法开创了一个风格清新、规范秀丽，适合于社会大众的审美品味的新时代。魏晋时代造就“书圣”王羲之，他也滋润了一代又一代文人墨客。 本文来源：https://www.dywdw.cn/9c75a955122de2bd960590c69ec3d5bbfd0adaab.html
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2022-04-16
