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Peak Periods of Translation in China三次大的翻译高峰： 2.2.1佛经翻译: 兴于汉，盛于唐Early Translation in China 1． 安世高的佛经翻译 2． 三大佛经翻译家 1） 鸠摩罗什(Kumarajiva) 译界的宗匠 2） 真谛(Paramartha)译界的继匠 3） 玄奘(Xuan Zang)译界的巨匠 1. 我国翻译事业的历史有多久? Ans: 我国的翻译事业有约 _________ 的光辉灿烂历史。早在 _________ 时代 ( __________ )，有个名叫 ______ 的人到中国口传一些简短的佛经经句， 但还谈不上佛经的翻译。 注：学术界认为，在《魏略·西戎传》 里提到， 西汉哀帝元寿元年﹙约公元前2 年﹚大月氏使臣 伊存向西汉博士弟子景卢口授《浮屠经》的记载。 2. 佛经的翻译是从何时开始的? Ans:佛经的翻译是在 ______________ ( _____________ )开始的，译者是______。 注：安世高，公元二世纪时人。本名清，是西域安息太子，特别信仰佛教。当轮到他继承王位时，他就让位给叔父，出家修行。精研佛学。当安世高来到洛阳时，佛教的信奉者多把佛教当成是一种神仙方术，祈求长生。安世高认为应当让人们了解佛教，于是萌发了译述佛经的宏愿。安世高共译佛经三十五部四十一卷。他是中国佛教史上第一位译师，从他开始中国才有佛学。 3. 谁最早将大乘佛教传入中国? Ans: 支娄迦谶 最早将大乘佛教传入中国。 注：支娄迦谶，本是月氏国人。在东汉桓帝末年到洛阳，于汉灵帝时翻译《道行般若经》、《兜沙经》等，是最早将大乘佛教传入中国的西域高僧。安世高所译的佛经是小乘佛经，而支娄迦谶所译的是对中国后世影响最大的大乘佛经，后来「般若」学说不但为统治者所接受，且深入平民中间，成为汉晋南北朝时的显学。 4. 谁首先设置译场? Ans: 以往的翻译活动只是民间私人事业，到了符秦时代，在 _________ 的主持下首先设置译场。 注：佛教传入中国后，虽有大量佛经译出，但由于佛经文体艰深，加上翻译者程度不一，有鉴于此，道安大师广泛搜求各种译本，加以筛选整理后，道安大师建立了中国佛教史上佛经目录学的先河，为整饬佛典，保存佛教文化，作出开拓性的重大贡献。 5. 谁主张意译? Ans: _________ 检讨了翻译的方法，主张意译，并提倡 __________。 注：鸠摩罗什自幼被誉为天才神童。由于他精通中国语言，又兼具文学素养，所以在翻译上自然能顺畅圆融又契合妙义。 《法华经》、《金刚经》、《维摩经》等共五十余部三百数十卷，正是罗什大师伟大的翻译创作。鸠摩罗什于临终的时候讲了一句话，他说：「假如我翻译的佛经是对的，我的舌头就烧不化。」结果，当他圆寂火化后，真的剩下一个舌头烧不化，这证明鸠摩罗什翻译的经典都是非常正确的。 6. 玄奘对我国翻译事业有什么贡献? Ans:玄奘在 ______________ ( ____________ )出发去 _____求经，________ 才回国，他带回佛经 ____________ ， 主持比过去在组织制度方面更为健全的 ____ 。 他不但把佛经由 ______ 译成汉文，而且把 ____ 著作的一部份译成梵文，成为第一个把汉文著作向国外介绍的中国人。 他所提出的翻译标准“ __________________” ，意即 “__________”，直到今天仍然有指导意义。 注：玄奘西行贡献甚大，现分叙如下: 1. 政治方面, 玄奘西行回国，详记经历，对太宗经营西域，提供有力可靠的资料。 2. 佛学方面, 玄奘在那烂陀寺成为首席讲者，声名远播，在曲女城之辩中，力保大乘佛教，无人能难之。回国后，为中国法相宗祖师。 3.翻译方面, 玄奘精通中文、梵文, 他在慈恩寺主持翻译，以正确的语言，对原本逐语直译，便于读者了解。前后共十九年，经达七十五部，共1335卷。 玄奘的翻译，代表着译经史上的最高成就。他的梵文造诣精深，又亲任主译。玄奘译籍的内容，反映出公元5世纪以后印度佛学的全貌。在对翻译要求上，玄奘提出了“五不翻”的原则，规定凡汉文中无可对应和佛教特用的词，只音译而不意译，避免望文生义。他对历来的译经做了总结，提出“十条”、“八备”的新要求。他认为译经事业同译经者的道德素质、理解能力和汉梵水平统一起来，译文才能达到完善的程度。以此来衡量玄奘的译经，他做了大师群的佼佼者都是当之无愧的。 2.2.2.2明清时期翻译 1）徐光启贡献最大。他与意大力传教士利玛窦M. Ricci合译了欧几里得《几何学》。 明末清初的近世时期，正如意大利传教士利玛窦所说，为了在中国传教，“现在只好用数学来笼络中国的人心”，他们用宣传介绍自然科学成就作敲门砖，以致在当时中国相继出现了部分有影响的自然科学和哲学译著。 最早出现的是利玛窦（1551—1610）和徐光启（1562—1633）合译的欧几里德《几何原本》前六卷 。此后，西方科学较系统地传入我国。 2）晚清的严复，13年期间翻译了一些西方政治经济学说。 著名翻译家严复于1898年首次把赫胥黎（T. H. Huxley）的《天演论Evolution and Ethics and Other Essays》介绍到中国。在《天演论》中，严复以“物竞天择”、“适者生存”的生物进化理论阐发其救亡图存的观点，提倡鼓民力、开民智、新民德、自强自立、号召救亡图存。译文简练，首倡“信、达、雅”的译文标准。 亚当·斯密( A. Smith)着的《原富》An Inquiry Into the Nature and Cause of the Wealth of Nations、 约翰·穆勒(J. S. Mill)着的《群己权界论》On Liberty 甄克思E. Jenks着的A History of Politics《社会通诠》等； 3）林纾与人合作以文言文的形式翻译了1200万字的各国小说。其中，最具有代表性的有：《茶花女》或《巴黎茶花女遗事》Camille (or La Dame aux Camelias )、 《黑奴天吁录》Uncle Tom’s Cabin、《块肉余生记》David Copperfield、 《王子复仇记》Hamlet 林纾（1852-1924年），我国最早翻译西方文艺作品的人。清光绪七年中举人。他能诗善画，文章擅叙事抒情，文笔婉约动人。自23岁起，即在南台从事教育工作。曾于他旧居所建的“苍霞精舍”任汉文总教习，主授《毛诗》和《史记》，颇受门人喜爱。林纾48岁离开福州，先后在杭州东文精舍、北京金台书院、京师大学堂等处教书。晚年住在北平，专门从事绘画和翻译。他不懂外文，依靠别人口译，用文言文翻译欧美等国小说170余种。他译笔流畅，文字优美，又能保持原著的风貌，很受欢迎。他翻译的名著《巴黎茶花女遗事》出版后，轰动全国。《鲁滨逊飘流记》、《伊索寓言》、《新天方夜谈》、《黑奴吁天录》等译著在当时都颇有影响，在我国翻译史上作出显著的贡献。 2.2.2.3五四运动后的现代阶段 一大批新文化运、新文学运动的倡导者郭沫若、鲁讯、瞿秋白、陈独秀等将国外的现实主义及其它流派的作品译介进中国, 开创了中国现代翻译的先河。中国的文化瑰宝《红楼梦》被国人翻译, 走向世界，梁实秋所译的《莎士比亚全集》也在台湾问世。 鲁迅（1881—1936）——“五四”后的一位著名翻译家，14国家近百位作家200多种作品，250万字。鲁迅的译作约占他全部作品的一半。苏联、日本、荷兰、匈牙利、美国等许多国家的作家作品。 “翻译不但在输入新的内容，也在输入新的表现法”, “其中一部分将从‘不顺’而成为‘顺’，有一部分，则因为到底‘不顺’而被淘汰，被踢开。”提出了“忠实、通顺”的原则。 主要译作有：雨果的《哀尘》、凡尔纳的《月界旅行》、《地底旅行》（1903） 果戈里的《死魂灵》（1935）、法捷耶夫的《毁灭》（1930） 本文来源：https://www.dywdw.cn/9e56f6bb312b3169a551a460.html
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2022-05-04
