【#第一文档网# 导语】以下是®第一文档网的小编为您整理的《关于人们常说的四大皆空是指的哪“四大”》，欢迎阅读！
关于人们常说的四大皆空是指的哪“四大〞？ 关于人们常说的四大皆空是指的哪“四大〞？ “四大皆空〞，空在哪四个大呢？不懂佛法的人，会脱口而出：“酒、色、财、气，就是四大皆空嘛！〞其实，这与X所说的四大皆空，根本是牛头不对马嘴。 X所讲的四大，是指“地、水、火、风〞的四大物质因素。四大的观念，也不是X创造的，这是人类对于宇宙本体的初期探究而得的结果，在东西方的哲学思想史上，几乎有着同样的趋势。比方中国书经所记的“水、火、金、木、土〞五行；印度古吠陀本集所说的世界形成，是基于“地、水、风、火、空〞的五种自然因素；希腊古哲学家恩比多克里斯〔〕，也曾提出“气、水、土、火〞为宇宙间不变的四大元素。 总之，不管五行也好，五大也好，四大也好，都是指的物理界的根本元素，如果仅限于此而胶着于此，那么，开展的结果，便是唯物论者，所以，这些思想，也是唯物论的先驱。 X讲四大皆空，是沿用印度固有的思想而再加以深刻化及X化的，因为地、水、火、风的四大元素，是宇宙物理的，比方山岳土地属于地大，海洋河川属于水大，阳光炎热属于火大，空间气流属于风大。如把它们化为人体生理，则毛发骨肉属于地大，血液分泌属于水大，体温属于火大，呼吸属于风大；假设从四大的物性上说，坚硬属于地大，湿润属于水大，温暖属于火大，流动属于风大。但是，不管如何地分析四大，四大终属于物质界而无法概括精神界的。 教所讲的四大，也有小乘与大乘的不同。从大体上说，小乘X所说的四大，是指造成物质现象的根本因缘，称为四大种，意思是说，地、水、火、风，是形成一切物质现象的种子，一切的物象，都是由于四大的调和分配完成；四大和谐，便会欣欣向荣，四大矛盾，便会归于消灭，物理现象是如此，生理现象也是如此，所以X徒把病人生病，称为“四大违和〞。小乘X观察四大种的目的，是在使人看空我们这个由四大假合而成的色身，不以色身为实在的我，不因执取色身为我而造种种生死之业，一旦把我看空，便会进入小乘的涅槃境地，不再轮回生死了。 大乘X所说的四大，不是指的根本元素，而是指的物态的现象，是假非实，是幻非实，对于物象的形成而言，仅是增上缘而非根本法，虽也成认四大为物象的种子，但不以为四大是物象的真实面貌；小乘X因为只空我而不空法，所以虽把物象看空，仍以为四大的极微质——“法〞是实有的。不过，小乘X不是唯物论，而是多元论，因为X的空不仅空去四大，乃要空去五蕴；四大，只是五蕴中的一蕴而已。 什么又叫做五蕴呢？那就是：色、受、想、行、识，前一属于物质界，后四属于精神界，四大，便是色蕴。 五蕴是三界之内的生死法，空去五蕴，才能超出三界的生死之外。同时，我们由于五蕴的提出，证明X不是只讲四大皆空，而是要进一步讲五蕴皆空的。尤其重要的，X的重心，并不以四大为主，而是以识蕴为主，至于受、想、行的三蕴，也是识蕴的陪衬，乃是用来显示精神界的功用之广而且大的。 本文来源：https://www.dywdw.cn/9ecc76cc82c758f5f61fb7360b4c2e3f5727256e.html
下载此文档
搜索文档
阅读：
文档下载
2022-11-18
