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现代性与自我认同、 吉登斯《现代性与自我认同》 本书都在围绕自我认同问题来做文章,它主要关注的就是“自我认同的塑造过程中,外在的全球性社会制度对个体的冲击以及个体对这一冲击的吸纳与强化作用”。那么首先先解释下吉登斯的现代性含义,它就是指在欧洲封建社会以后建立起来的并在20世纪日益成为具有世界性影响的行为制度与模式,它的出现表现为以下三者:一、时空分离,其使“用历史去创造历史”的观念普遍化,并使现代生活逐步脱离开传统社会生活的束缚;其二为社会生活的疏离化,疏离化机制有两种类型,即“符号标志”与“专家系统”,也可统称为“抽象系统”;其三就是彻底的反思性背景,这一反思性指的就是依据新的知识信息而对旧的知识体系的修改或抛弃。 这本书主要分为八个部分,分为引论与七章内容。下面分别简述一下各个部分的内容。 引论部分阐述了现代性的影响、写作目标、核心内容、写作重点与各章写作的内容。 第一章 高度现代性的轮廓分为六个部分,引言与五小节相关内容。作者先从《第二次机会》谈起,谈到现代社会导致的离婚、再婚、继养家庭变化的本质。在这部分内容中出现了一下关键词:危机、心理困扰、焦虑、愤怒、绝望、心理崩溃,进而引出“成功离异所面对的任务就就是建立‘新的自我感’、‘新的认同感’。在长时间的婚姻生活中,每个个体的自我认同感与对方密切相关,事实上也与本身相联”。离婚的人要重新开始新的生活,比如说:住在哪里;生活物品如何分割、存放;如何面对大众的舆论、追问;如何与人相处;如何独自面对生存压力等等。这些问题就就是自我认同的问题。开展新的生活,就就是形成新的认同感的过程。不断的拓宽生活的空间,将不断的拓植新的认同领域,从而打破偏见的域限。因此,自我认同影响着一个人的生活方式,乃至一个人的发展。 “我将如何生活”的问题,必将在相关日常生活的琐事如吃穿行的决策中得到回答,并且必须在自我认同的暂时呈现中得到解释”。自我认同就就是对学习生活的方式、决策的认同。自我认同与人的学习生活密切相关,人们的思维方式、内容、所处的环境、外表呈现、行动方式都就是经过了自我认同的过程。不存在没有经过认同的行动。因为不经过认同的行动就是无意义的。 第二章 自我:本体的安全与存在性焦虑分为五个部分。生活处处有风险。那么本体的安全感从何而来？信任就是个体安全感的根源。“习惯与惯例的保持就是反抗焦虑威胁的关键堡垒”,“在正常环境中,儿童投射到瞧护者身上的信任,可被瞧成就是一种抵御存在焦虑的情感疫苗,这就是一种保护,以抗拒未来的威胁与危险的,这种保护使得个体在面对让人消沉的境遇时还能保有希望与勇气”。人们为了寻求安稳的生活空间,形成了生活习惯与工作条例,在此基础上人们基本上会产生安全的感觉。如果有人出现了焦虑的状况,就出现了某一方面出现了打破常规思维、生活习惯的状况发生。儿童就是不成熟的个体,因此瞧护者要对儿童充满爱心、耐心,理解儿童的所思所想,引导其朝着有利的方向发展。如果瞧护者对儿童缺乏爱心,对儿童持漠然或者指责粗暴的态度,将会使儿童对瞧护者产生不信任的感觉。“信任她人就就是体验稳定的外在世界与完善自我认同感的源泉”。因此,儿童对瞧护者的信任就是儿童自我认同感的源泉 第三章 自我的轨道与第一章的思路一样,先从一本书《自我治疗》谈起。“自我治疗首先根植于自我观察之中”。“‘自传似的思维’就是自我治疗的中心因素。对于个人生活连贯感的发展,历史就是一种主要的手段,它有益于逃避过去的束缚与敞开未来的机遇。自传作者一方面尽可能地回溯其早期的生活经验,同时也为涵盖未来的潜在发展设立路线”。一个人要想获得发展,必须对自己的所作所为及时进行反思。孔子在很多年前就为我们指出了人的发展的途径“一日三省”,然而真正有多少人做到？中国的传统文现代性与自我认同、 化博大精深,可惜没有人能够详细的论述。一个人要想成功,必须经常反思自己的所作所为。所以,书中提到日记对一个人的发展非常重要。 第四章 命运、风险与安全一章中有几个非常重要的概念:富有命运体征的事件或情境、富有命运特征的时刻。“富有命运特征的事件或情境就就是那些一个个体或一个群体来说具有特别后果的事件与情感。富有命运特征的时刻就是指让个体做出对于她们的抱负,或更一般地说就是与她们未来的生活息息相关的决定时的那些时刻。富有命运特征的时刻对于一个人的命运定向来说就是极其重要的”。就是哪些事件或情境导致了我现在的命运定向？如果要引导一个人朝着良好的方向发展,必须给其足够的刺激,激活向往美好生活的本能。因此,过什么样的生活就决定了一个具有什么样的命运。一个人的命运就是掌握在自己手中的,包括爱情、事业、家庭在内。一个人的失败只能就是暂时的失败,没有永久的失败。 第五章 经验的存封。经验存封的过程就是“隐秘的联结的过程,这一过程将日常生活的程序从下列现象中隔离出来:如疯癫、犯罪、疾病与死亡、性以及自然现象。在某些情况下,这种存封直接地就是一种组织机构,就是一种真正的心灵避难所(比如监狱与医院)”。经验的存封就是一种隔离,将不良的影响因素与人隔离开来。由于人力有限,不良经验无法达到完全存封的状态,从而产生了病态的人生。 第六章 自我的磨难。 自我受到风险、怀疑的影响,对所处的环境与人无法完全信任。处于无法信任的环境中的人本体的安全受到影响,就会处在焦虑状态之中。经验的存封将个人与外界隔离开来。在这样一种环境中,人若想生存下去,就要与她人形成纯粹的关系。这种关系会使人感觉到自己就是良好的,从而形成自我认同。因此,人在某种情况下的无私的付出与奉献就是必要的。 第七章 生活政治的兴起。生活政治就是“生活方式的政治,生活政治就是一种生活决策的政治。生活政治关心的就是,从自我的反思性投射中产生出来的争论与角逐”。生活政治中的政治就是“国家的政府领域中的决策过程及用以解决趣味对立与价值观抵触上的争论与冲突的任何决策方式”。生活政治一种决策方式,解决争论与冲突的决策方式。因此,学会生活就要学会在矛盾与冲突中做出最佳的决策。如何做出最佳的决策,只有具备相应的知识背景与经验。 上面几段就就是这本书的主要内容,这就是我从网上接下来的,比较全面的而又通俗的概括了这本书的主要内容,总体来说,这本书很适合我们读,不会很深涩,不会像理想国或者一些经典社会学时期那样的大师们的作品一样,安东尼、吉登斯就是现代社会学的大师,她的理论,我比较有兴趣,所以想瞧瞧她的书,瞧完之后,大致意思懂了,下面我就说说我对这本书的理解！ 首先,书本的标题为《现代性与自我认同》,可想而知,我当时就有两个问题,现代性的社会有什么特征,我们如何完美的自我认同！所以我带着这两个问题读完了这本书,最后,我个人认为现代性的社会就就是我们现在所处的社会,所谓现代性,用吉登斯的观点来说,所谓现代性就就是产生差异,例外与边缘化,就就是说现代社会就是一个走向异质化的社会,人与人之间的差异变得越来越大,不仅体现在经济上社会地位上,个人的发展也呈现异化的趋势,各种新的现象新的事物层出不穷,吉登斯说,现代制度同时也创造自我压迫而不就是实现自我的机制,也就就是说,现代性的理性化程度越深,人们便越受到理性的压制,而这种压制体现在我们生活的方方面面,我们现在生活的环境就是一个高度现代性的环境,在其中,“我将如何生活”等问题必须在有关吃穿住行的决策中得到回答,并且必在自我认同的暂时呈现中得到解释。我们每个个体都应该意识到现代性的社会生活对我们个人所造成的影响。 在书中,现代性的特点除了理性化意外,还有一个就就是内在反思性的增强,我们每天都 本文来源：https://www.dywdw.cn/9f5cac3cf042336c1eb91a37f111f18583d00c95.html
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2023-02-06
