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《般假设波罗蜜多》，又称《摩诃般假设波罗蜜多心经》，简称《般假设心经》或《心经》，是般假设经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典。 「观自在菩萨。」 此经鸠摩罗什大师及玄奘大师译本,均简集纲要,唯取正宗分,略其序分流通分。余家所译,皆有序流二分。 观自在菩萨,亦曰圣观自在菩萨。旧时罗什大师译为观世音,玄奘大师译为观自在。菩萨具称为菩提萨埵,菩提译为觉,萨埵译为有情。觉有情者,谓菩萨乃自觉觉他之圣者。假设得觉行圆满,便号曰佛,故菩萨是佛因地。 此菩萨内证人空法空,外观众生三业,虽观三业,无所留碍,故曰观自在。 自舍利子以下,系显说般假设;自即说咒曰以下,系密说般假设。 「行深般假设波罗蜜多时。」 深般假设波罗蜜多,即实相般假设。然实相无相,云何可行?当知以无住心契无相法,便是行深般假设波罗蜜多。故此时于心无往,于法无相,故无有行。然心法冥契,复无不行。是知行深般假设波罗蜜多之行,无行无不行也。 「照见五蕴皆空。」 五蕴者,色受想行识,皆有为法,此言法空也。五者皆因缘积聚之法,故称五蕴,蕴者蕴聚也。是以罗什大师,译五蕴为五众,即取众因缘和合义。 色者质碍为相,根尘识因缘和合而有质碍相。受者领纳相,根尘识因缘和合而有领纳相。想者取相相,根尘识因缘和合而有取相相。行者造作相,根尘识因缘和合而有造作相。识者了别相,根尘识因缘和合而有了别相。五者既然皆因缘和合而有相,故自性皆空,故曰五蕴皆空。 本文来源：https://www.dywdw.cn/a09a0017c181e53a580216fc700abb68a982ad87.html
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2022-08-08
