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浅谈河洛文化 在古老的黄河与洛水交汇地区孕育着一种古老的文化——河洛文化。如其名曰，河洛文化的主要范围在黄河中游潼关至郑州段的南岸，洛水、伊水及嵩山周围地区，包括颍水上游登封等地，以洛阳为中心，洛水伊水为纽带，传承着绵延不绝的独特地域文化。横向来看，河洛文化与其他地域文化一样有起源、发展、兴起、衰落的过程，但然存留至今，具有其独特的地域特点；纵向来看，河洛文化又与其他的地域文化不同，河洛地处中原，同时洛阳作为十三朝古都，河洛文明代表着国家的统治文化、国家文化，在中华传统文化中占住主导地位，对中华文化的发展起到了重要作用。 对于河洛文化的起源，至今仍有学者在进行研究探讨，最为广泛的一种说法是河图洛书，此说法稍带神话色彩，河图洛书是远古时代流传下来的两幅神秘图案，源自天上的星宿。河图指的是星河与银河，二十八星宿是从银河里出来的，河图为新图孕育着宇宙的奥秘，代表天象。而若书是脉络图，是表示天地空间变化脉络的图案，它表达的是空间的运动。河图洛书与中华文化与阴阳五行都有着密切的联系，它是古时人们根据天象而总结排不出时间方向和季节的辨别系统。文字是人类文明的开始，河图洛书更是表达了远古人民对于图形和数字的崇拜。人们开始逐渐产生时间空间的观念，让人们进一步开发自己的智慧与文明。千百年来，人们总是把河图，洛书与伏羲八卦以及《周易》联系在一起，朱熹更是把河图，洛书至于易学著作卷首大加推崇。中华文化从河图洛书开始，逐渐延伸发展壮大，也就可以说河图洛书是最古老最原始的一种文字。它代表着中华人民智慧的开化，因此可以说河洛文化是中华文化的发源之一。 河洛文化的形成阶段，在夏商周三代，虽然夏商周三代经历了，征伐与革命，但是河洛文化并没有因此而中断，并且夏商周三代的政治中心均在河洛地区《史记·封禅书》：“昔三代之居皆在河洛之间。”洛地区位于天下之中，地处平原，在农耕文明时期，河洛地区自然成为全国政治经济文化中心，并且古有“中天下而立以经营四方”的统治理念，所以在河洛文化的中心洛阳，得以成为13朝古都。在夏商周三代，其统治中心均在河洛地区，为河洛地区以后的发展提供了坚实的文化根基，其优越的地理位置为河洛文化的发展提供了良好的环境。夏朝是我国第一个奴隶制的国家，奴隶制经济的繁荣为国家的强盛发展提供了坚实的基础，在对二里头遗址的考察中发现，夏朝已经在河洛地区形成了以都城为中心，周围遍布大大小小的村落。这是河洛文化第一阶段的发展，在这时河洛文化的中心就是下文化，二里头遗址是当时河洛文化的核心载体。在二里头都城遗址内，中部是宫城，宫城北面和西北一带是祭祀区，中型建筑基址主要分布在宫城的东北与西北，小型建筑基址则分散在宫城以外的四周。都城与村落，王室、贵族、平民与奴隶，阶级分化等级森严，这就构成了夏代王畿社会。随后商汤伐夏建立商朝，商王朝的活动中心仍然在河洛地区考古发现的偃师商城，郑州商城，安阳殷墟正是商王都的所在。再后来武王伐纣建立周王朝，西周王朝定都镐京，但基于洛阳的重要地位，武王在克商之后不久，就想在有夏之居的伊洛地区建立国都，后由周公付诸实施营建洛邑。洛邑建成后成王从丰镐迁入成州，成州实际上也享有国都的地位，到平王迁都洛邑这里又成了东周的国都，三代将河洛地区作为统治中心，既有政治上的意图，也有经济上的目的。经历过夏商周三代政权的转换，河洛文化就此形成。河洛文化的形成融合了夏商周三代的礼乐制度、政治制度以及农耕文明。 河洛地区的史前文化是河洛文化的源头，二者是有机联系的发展链条，夏商周三代则是河洛文化的形成期。河洛文化在形成以后，并没有停上前进的步伐，而是在继续发展。在汉唐时期步入河洛文化的繁荣期，但这一时期河洛文化已远远超出河洛地区这一地理范围，进入一个更为广阔的空间，实际上也就是进入到了一个融入中华民族文化的过程之中。河洛文化在宋代开始走向衰落。薛瑞泽告诉记者，无论从文学创作或是思想领域，宋室南迁后，河洛文化辉煌难以再现，中国学术文化中心南移，南方逐渐成为文化发展重镇。虽然明清以后有个别文化现象与河洛文化密不可分，但总体呈现衰落趋势。 河洛文化缘何在宋代走向衰微？薛瑞泽分析道，首先，宋代以后，随着河洛文化的核心城市洛阳、开封都城地位相继失去，河洛文化的优越地位也随之丧失。其次，就河洛文化本身来看，随着宋室南渡，河洛地区的民众大批南迁，大批文化素养较高的士人南迁，造成原来支撑的文化盛况迅速衰落。再次，南宋以后，随着中国经济重心彻底南迁，河洛地区在经济上失去了全国经济的中心地位，下降为地方的经济中心，原来支撑文化发展的经济基础不复存在，从而使河洛地区逐渐在文化上失去中心地位，河洛文化从此走向式微。薛瑞泽提到，这种衰落是相对的，是与汉唐盛世相比而言的，这一时期河洛文化仍然处在缓慢发展时期， 本文来源：https://www.dywdw.cn/b16c2795b107e87101f69e3143323968001cf44f.html
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2022-10-27
