【#第一文档网# 导语】以下是®第一文档网的小编为您整理的《《论法的精神》读后感1000字-法的核心精神》，欢迎阅读！
本文格式为Word版，下载可任意编辑 《论法的精神》读后感1000字:法的核心精神 编者按：《论法的精神》是孟德斯鸠的出名著作，下文看完之后感受颇深，下面我们来看看吧！ 12月4日，对于中国法律人甚或对于中国人来说，是个特殊 的日子，宪法日。35年前，我国现行宪法通过，其背景及意义，自不必多述。作为根本大法，争辩者众，成果也丰。在天将微明，略困失眠的时刻，突然想起了孟德斯鸠大神以及他的传世之作《论法的精神》，就着宪法日胡诌几句。 《论法的精神》分散了孟德斯鸠毕生心血，被称为是"亚里斯多德以后第一本综合性的政治学著作、是到他的时代为止的最进步的政治理论书'。在书中，指出法律同政体、自然地理环境、宗教、风俗习惯等各种因素有关系，法律之间也有关系。这些关系构成"法的精神'。然而，马克思认为："对于孟德斯鸠的幻想法的精神，林格用一句话法的精神即是全部权，就把它全部推翻了。'那么，法的精神到底是什么呢? 是公正吗?书中认为，法律是首先为了维持立法者所代表之团体利益而制定;其次更是为了维持自身的进展而制定的。就此论断而言， 法律明显无法超越个体(包括个人和团体)自身利益的羁绊。但公正要求做到不偏不倚，全部的参与者(人或者团体)的各项属性(包括投入、获得等)平均公平。个体之间利益不行调和的抵触，确定了法律自制定起，就不带有公正属性。孟德斯鸠也认为："所谓的公平可以分为以下几种：第一，结果公平(不行能的);其次，起点公平(也不行能);第三，机会公平(不完全可能);第四，规章公平(比较可取)。' 那么，法的精神是正义吗?"正义'一词，在我国最早见于《荀子》，"不学问，无正义，以富利为隆，是俗人者也'，流淌着满满的道德味道。在西方，柏拉图认为，人们按自己的等级做应当做的事就是正义。罗尔斯在《正义论》中把既存的主导西方社会的正义理论分 第 1 页 共 3 页 本文格式为Word版，下载可任意编辑 为功利主义的正义观和直觉主义的正义观。柏拉图无异属于前者，而荀子则属于后者。无论是哪种主义的正义观，都明显不行能是法律所能捍卫的。国人好像对正义有天生的狂热追求，格外推崇"路见不平一声吼'，然"扶不扶'的问题，在法律范畴里怎么处理都显得那么尬。 那么，法的精神是自由吗?人类好像一生下来，就有追赶自由的本能与冲动。从装翅膀翱翔到换脑移植，人类不停地从广、深、宽、厚、长多个纬度探究扩张着自由度。孟德斯鸠认为，人类的普世自由便是凌驾众生，上帝因此为上帝。这样的普世自由在法律框架下明显是不行能实现的。于是书中关于自由的另一句经典"自由并不意味着人们想干什么就干什么，自由仅仅意味着在法律答应范围内做一切事情的权利'传颂至今。 那么，法的精神是人权吗?人权这个词极具诱惑力，英吉利的《权利法案》，法兰西的《人权宣言》，美利坚的《独立宣言》，无一不是由于标榜人权而走上神坛。人权这个词也极具杀伤力，已经成为时下国际政治中最重要的筹码，先有伊拉克，后有利比亚，都是在人权的大棒下深陷动乱。然而，正如孟德斯鸠所言："甘蔗若不使用奴隶劳动力就太昂贵了。' 人权是被广泛区分对待的，自然也就难以支撑起法的精神。 犹如居里夫人所言："我信任我们应当在一种抱负主义中去找精神上的力气，这种抱负主义要能够不使我们傲慢，而又能够使我们把我们的渴望和幻想放得很高。'这样的追求在孟德斯鸠《论法的精神》中，也可见一斑。孟德斯鸠所处的时代是17世纪末和18世纪前叶，此时正值法国封建主义和君主专制从进展高峰急剧走向没落的时期，长期战乱、苛政使起义此起彼伏，政治、经济危机愈演愈烈。工业革命在法国渐渐兴起，工业资产阶级的利益与专制主义的冲突日益尖锐，深受培根试验主义、笛卡儿理性主义影响的孟德斯鸠，怀揣着对一种新的抱负社会治理方式的憧憬，倾其毕生所学，完成了这部传世之作。孟德斯鸠在《论法的精神》的序言中用意大利文艺复兴早期的画家勒 第 2 页 共 3 页 本文来源：https://www.dywdw.cn/b2141a3cab114431b90d6c85ec3a87c240288a6e.html
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2022-12-22
