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对墨子的评价是怎样的 人物评价 墨子是位思想巨子,因为他自立门户,创立了墨家学说;他也是位大爱无言的圣贤,因为他是整个中国两千年文明历史上,第一位站在最底层劳动者和社会弱者的立场上说话的人;他在中国历史上不可或缺,因为他与众多的圣贤一道,展开思想的砥砺和交锋,共同创造出了百家争鸣的局面;他还是位科学家,是中国历史上第一位在力的作用､杠杆原理､光线直射､光影关系､小孔成像､点线面体圆概念等众多领域都有精深造诣的人。后人尊称墨子为科圣。 墨子对自己的评价:此仁也,义也,谓之天德,谓之天志,谓之圣王之道。 墨子学说在春秋战国之间曾经产生了广泛影响,一度与儒家学说并驾齐驱。但在儒者看来,墨家学说却是邪说流布。《荀子成相》曰:礼乐灭息,圣人隐伏,墨术行。不过诸子对墨家的批评却不是针对墨子的尊天､明鬼。有论者据此认为,尊天､明鬼只是墨子及墨家学派的宣传其思想形式,这说明天志､明鬼不是墨子的真实思想,更不是墨子思想的主流。 班固《答宾戏》中说:孔席不暖,墨突不黔,就是说墨子像孔子一样为天下事而终日奔劳,连将席子坐暖和将炉灶的烟囱染黑的功夫都没有。他日夜不休,以自苦为极,长期奔走于各诸侯国之间,宣传他的政治主张。 当代著名学者杨向奎先生说:墨子在自然学上的成就,决不低于古希腊的科学家和哲学家,甚至高于他们。他个人的成就,就等于整个希腊。 毛.泽.东主.席曾高度评价墨子是古代辩证唯物主义大家。 墨子思想 据《墨子》可知,墨子思想,有十条五类纲领,即《墨子鲁问》所云:凡入国,必择务而从事焉。国家昏乱,则语之尚贤､尚同;国家贫,则语之节用､节葬;国家熹音湛湎,则语之非乐､非命;国家淫僻无礼,则语之尊天､事鬼;国家务夺侵凌,即语之兼爱､非攻。其中兼爱和非攻是墨子思想的核心。 墨子的学说思想主要包括以下几点:兼爱非攻:所谓兼爱是要求君臣､父子､兄弟都要兼相爱,爱人若爱其身,并认为社会上出现强执弱､富侮贫､贵傲贱的现象,是因天下人不相爱所致。天志明鬼:宣扬天命鬼神的迷信思想是墨家的一大特点。墨子认为天是有意志的,它不仅决定自然界星辰､四时､寒暑等的运动变化,还对人世的政治起支配作用。因天之爱民之厚,君主若违天意就要受天之罚,反之,则会得天之赏。对于鬼神,墨子不仅坚信其有,而且认为它们对于人间君主或贵族也会赏善罚暴。尚同尚贤:尚同是要求百姓上同于天子。墨子认为,国君是国中贤者,百姓应以君上之是非为是非。他还认为上面了解下情也很重要,因为只有这样才能赏善罚暴。尚贤是要求君上能尚贤使能,即任用贤者而废抑不肖者。 墨子把尚贤看得很重,以为是政事之本。他特别反对君主用骨肉之亲,对于贤者则不拘出身,提出官无常贵,民无终贱的主张。节用:节用是墨家非常强调的一种观点,他们抨击君主､贵族的奢侈浪费,尤其反对儒家看重的久丧厚葬之俗。认为君主､贵族都应象古代大禹一样,过着极为俭朴的生活,而且要求墨徒在这方面也能身体力行。 经典名言 1)天下有义则治,无义则乱。 2)爱人者必见爱也,而恶人者必见恶也。 3)诌谀在侧,善议障塞,则国危矣。 4)万事莫贵于义。 5)天下从事者,不可以无法仪,无法仪而其事能成者,无有也。 6)利人乎即为,不利人乎即止。 7)其友皆好矜奋,创作比周,则家日损,身日危,名日辱。 8)仁人之所以为事者,必兴天下之利,除天下之害。 9)虽天亦不辨贫富､贵贱､远迩､亲疏,贤者举而尚之,不肖者抑而废之。 10)江河之水,非一源之水也;千镒之裘,非一狐之白也。 本文来源：https://www.dywdw.cn/b4b533dfcebff121dd36a32d7375a417876fc15e.html
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2023-02-02
