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中国古代诗词中的窗：北窗、西窗、南窗、东窗 在我国古典诗歌中，“窗”的出现频率是极高的。 “窗”，古字作“囱”，本义是天窗。《说文》曰：“囱，在墙曰牗，在屋曰囱。象形。”所谓的“在屋”也就是在屋顶，这说明“窗”的本义其实指的是天窗。不过在后世文献中，“窗”“牗”往往不加分别，属于同义词。 “窗”按照朝向可以分为北窗、南窗、东窗和西窗，据统计，在《全唐诗》中，共有129首诗写到“窗”的朝向问题，其中“北窗”(或“北牗”)出现了73次，大大超过了南窗、东窗和西窗这三者的总和。“北窗”在古诗中备受青睐?及至到了宋代，文人更喜欢写“窗”，21085首宋词中，写到“窗”的就有1879首!但是在宋词中，“西窗”代替“北窗”成为文人们情有独钟的用词，“北窗”的出现次数是34次，而“西窗”则多达92次! 北窗 北窗”在古诗中备受青睐。 “北窗”在古诗中备受青睐，除了《全唐诗》的统计，在《先秦魏晋南北朝诗》与《全宋诗》中也有体现，两者之中，“北窗”出现的次数分别为13次和190次，所占百分比分别为54.2%和57.0%。 房屋坐北朝南，“北窗”即是房屋后墙上所开的窗户。梁萧琛在《难神灭论》中说：“东阁延贤，南轩引景，北牗招风，西棂映月。”反映的正是北窗良好的通风功能。 因此，从建筑学的角度来讲，北窗可以说是夏日住宅中最重要的建筑元素，承担着古人消暑纳凉的重要功能，在没有空调等制冷设备的古代，“北窗”在夏日的功能是不可替代的。 古人的很多诗句体现的就是“北窗”的通风消暑功能： 炎月北窗下，清风期再过。——孟浩然《晚春题远上人南亭》 群木昼阴静，北窗凉气多。——韦应物《夏景园庐》 斋后将何充供养, 西轩泉石北窗风。——白居易《喜照密闲实四上人见过》 …… 当然古人也写出了“北窗”在冬日招寒缺阳的劣势，南窗冰雪消融之后，北窗还寒气逼人： 后岭有微雨，北窗生晓凉。——杜牧《西山草堂》 已尽南檐滴，仍残北牖堆。——齐已《春雪初晴喜发生至》 但古人仍是把“北窗”作为重要的建筑元素，灵活运用于夏日纳凉的。 只是夏日消暑的实用功能，仅是古人对“北窗”情有独钟的原因之一，另外一个重要原因，在于古人对陶渊明隐士风采、傲世高蹈之风的向往与赞许。 这事和陶渊明有什么关系? 起因在于陶渊明写了一篇被认为是遗言的训诫文《与子俨等疏》，其中写道：“常言，五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。” 陶渊明在此处使用的仍是“北窗”的通风消暑功能，但是由于其本人在中国后世文人中所具有的巨大文化影响力，“北窗下卧”不再仅仅作为夏日消暑的功能，而是被看作隐逸之风、超然洒脱的人格表现，引历代诗人追慕效仿： 谁将五斗米，拟换北窗风。——李商隐《自贶》 归来北窗下，复采东篱菊。——吴均《高士咏·陶征君》 微风北窗卧，真可上羲皇。——米芾《山林堂》 …… 西窗 宋代，“西窗”取代“北窗” 虽然宋诗中“北窗”的出现频率依然大大高于其他朝向的窗，但在宋词中，“西窗”已经取代“北窗”，成为出现频率最高的窗的朝向。 在宋代之前，唐代主流的窗式样有可能是直棂窗，现存建于唐代的山西五台山南禅寺大殿及佛光寺东大殿，使用的大都是直棂窗。 在唐代壁画建筑群中，主要建筑物也多是直棂窗。 这样的窗的式样，从外观看去是比较单一的，这与当时的工艺与材料对建筑的限制有关。而且直棂窗本身就是固定在建筑的墙体之中的，绝大多数都是固定无法开启的。 到了宋代，经济文化繁荣发达，建筑技术和艺术都达到了前所未有的高峰。李诫奉旨编修了《营造法式》，明确将大木作与小木作进行了区分，木构架的柱、梁、枋、额、斗拱、椽等承重结构属于大木作，门、窗、藻井等装饰结构属于小木作。 这样的区分和独立，使得窗的形制更为丰富发展，可开启的窗被大量应用，装饰的灵活度也随之增加。尤其是出现了巨大变革的格子门，在建筑外立面木构墙面形成了美观的装饰效果和良好的采光功能。从宋代的《清明上河图》中就可以看到窗的类型与外观的发展。 “窗”作为建筑构件，其审美意义得到了进一步拓展。此时文人心态上不再有唐人策马扬鞭的激情，转而流连于幽窗小阁之中，在浅斟低唱中寻求心灵的慰藉，因此宋词之中不再以气魄见长，而是更为凸显细腻的心思、绮丽的特点与感伤的情怀。 香阁深沈，红窗翠暗。——李之仪《留春令》 柳困玉楼空，花落红窗暖。——周紫芝《生查子》 寒窗梦里，犹记经行旧时路。——张炎《月下笛》 …… 至于为何宋人喜用“西窗”而非“北窗”，很大程度上是因为宋人喜爱化用李商隐“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”的诗意。 李商隐使用“西窗”的原意，是由于“西窗”在中国建筑文化中，指的是妇人所居之室的窗子。 唐人受陶渊明“北窗下卧”的影响，在诗歌中对“北窗”情有独钟;宋人受李商隐“剪烛西窗”的影响，在词中频频提及“西窗”： 西窗下，风摇翠竹，疑是故人来。——秦观《满庭芳》 西窗自剪寒花，沈吟暗数归期——方千里《四园竹》 正西窗凄凄，断萤新雁——王沂孙《三姝媚》 …… 同样的，这里的“西窗”也已经没有了李商隐诗中的温馨之感，带上了凄冷、阴郁的色调。 作为中国古建筑中的重要元素，“窗”在古人心中除了具有消暑纳凉的实用功能外，更重要的是成为一个面向外界的“取景框”，使自然风景经过“窗”的过滤后，成为人格化的风景。 南窗 南窗，向南的窗子，泛指窗子，不必过度解读。 南窗，向南的窗子。因窗多朝南，故亦泛指窗子。“秉烛南窗” 晋 陶潜 《问来使》诗：“我屋南窗下，今生几丛菊。” 南朝 梁 何逊 《闺怨》诗：“竹叶响南窗，月光照东壁。” 清 陆以湉 《冷庐杂识·妇人悼亡诗》：“风雨南窗思往事，偷生此际独沾膺。” 鲁迅 《坟·未有天才之前》：“老先生要整理国故，当然不妨去埋在南窗下读死书。” 古代南窗有象征安全、稳定的意思。“高卧南窗” 东窗 东窗，不一定坏事发 东窗，和北窗、西窗、南窗一样，就是不同方位的窗子而已， “闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。” “移栽东窗前，爱尔寒不凋。” 至宋奸臣秦桧“东窗事发”，才被专门表示坏事暴露的意思。 东窗事发”见《明·田汝成·西湖游览志余·卷四·佞幸盘荒》：“桧归，无何而死。未几，子熺亦死。王氏设醮，方士伏章，见熺荷铁枷，问：‘太师何在？’熺曰：‘在酆都。’方士如其言而往，见桧与万俟卨俱荷铁枷，备受诸苦。桧曰：‘可烦传语夫人，『东窗事发』矣。’” 《明·冯梦龙·警世通言·卷二十·计押番金鳗产祸》：“我早间见那做娘的打庆奴，晚间押番归却，打发我出门。莫是‘东窗事发’？若是这事走漏，须教我吃官司，如何计结？” 宋代大奸臣秦桧，为降金国，尝与其妻王氏，于东窗下密谋定计，以害民族英雄岳飞。据传，桧先于帝前诬飞谋反。时有几位大臣，如大理寺卿薛仁辅、枢密使韩世忠，皆为飞鸣冤，使之有所顾忌。一日，桧独坐于东窗之下，为害飞之事，踌躇不定，委决不下。王氏适至，问曰：“夫君为何事愁眉苦脸，犹豫不决？”桧遂告以此事，并与之商议。王氏自袖中取出一柑，以手掰之，将一半递与桧，曰：“此柑一掰即分，有何难哉？君不闻古语云：‘纵虎易兮擒虎难’乎？”桧一闻此言，其意遂决。不久，岳飞父子便遇害矣。后桧卒，未几其子熺亦死。王氏请道士为其招魂。道士作法时，见熺与桧偕已故谏议大夫万俟卨，均戴铁枷，在地狱中备受诸苦。桧犹语道士曰：：“烦传语夫人，‘东窗事发’矣！” “东窗事发”。原指在东窗下密谋陷害岳飞一事败露。后喻阴谋败露，或罪案遭揭发，将被惩治，常用此语。 “窗”、“北窗”“西窗”“南窗”“东窗”，无非都是这人格化的风景的体现与表达。 本文来源：https://www.dywdw.cn/b5991fc61b2e453610661ed9ad51f01dc38157f3.html
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2022-08-23
