【#第一文档网# 导语】以下是®第一文档网的小编为您整理的《“自我”的三种含义》，欢迎阅读！
“自我”的三种含义 什么是“自我”？这确实是个不太好说清的问题。 一般来讲，我们常说的“自我”有三个语境：日常生活的语境，心理学的语境，哲学的语境。 在日常生活里，“自我”这个词往往指某种欲望、情感、社会权利及义务的主体。比方说，“我饿了”，“我感到悲伤”，“这笔钱应该属于我”，等等。当我们说“让我自己待会儿”时，我们所用的就不是日常意义上的、而是心理学意义上的“我”了。 在心理学里，“自我”所指的似乎是一种比较稳定的、在任何思想和行动中都持续存在的那个实体，或者人格，它被体验为“我”。我们能够把所有回忆、感觉和想象，都认作是“我”的回忆、“我”的感觉和“我”的想象，就是因为这个在任何活动中都保持同一的那个“自我”。当它的同一性发生断裂时，就出现了解离症（人格分裂）。所以我觉着，在心理学的意义上，“自我”是这样一种东西：它是把万万千千的不同质的感觉和想象，整合为某个“本质同一者”的各种样态的一个场域，或者一种力量。我们之所以能够在对“自我”的体验中得到休息、得到治疗，就是因为“自我”是一种整合的、解释的力量，它可以把所有荒唐的、不合理的、异己的东西整合到一起，让它们得到安顿。命运就是这样一种异己的力量，它的安排往往超出我们的底线，让我们很难接受，却又无处逃遁；而“自我”总是可以为原本不合理的命运，找到一种合理的解释，从而将它整合为我们自己的一部分。 弗洛伊德的“自我”概念也是这种思路的一个表现。他讲的“自我”，是用于平衡作为道德理想的“超我”，和作为生本能与死本能的“本我”的一种整合力量。我们不会把自己的生本能或死本能认作是“我自己”，也不会把那个完美的理想认作是“我自己”，我们往往会这样说：“我追求理想，压抑本能”，但不会说“我追求我自己（除非这是一种省略的说法，完整说法是'我追求实现那个独特的我自己’这里说的就是哲学上讲的自我）”。这个追求理想的我就是“自我”，压抑本能的我也是“自我”。虽然它们三个其实都是“我”，但只有中间这个“自我”被认作“我自己”，只有它有着“同一性”。 在哲学里讲的“自我”，从德国古典哲学开始，就都比较倾向于在描述这样一个东西：它本身没有任何内容，它就是一个虚无，只有形式，所有的内容都来自它自由的设定，并且它之所以是它，而并不是它所设定的任何东西，就是因为它只设定，却从来不变成自己设定的任何东西，而且它永远有一种“设定”的原始力量。它甚至可以设定价值，设定真理，它不必依傍任何东西而存在，反而是一切存在者之所以存在的前提。换句话说，这个“自我”其实就是“自由”，是一种纯粹的否定性的力量，它从任何成型的、固定的东西中逃出来，通过否定这些东西，而成就另一些东西，但随即又从它所成就的东西里逃出来……如此以至无穷。这就是存在主义的经典概括：“存在先于本质。”所谓的“自我”，其实就是这种无本质的纯粹的存在，它不是某种东西，而是一种永远超越、永远不安的创造性的力量。 当我们说“活出自我”的时候，我们所用的这个“自我”就是哲学意义上的自我。哲学上的自我，简而言之，就是“自由”，当这种自由表现为一个静态的场域的时候，它就是“绝对的个别性”，就是克尔恺郭尔意义上的“这个个体”。它的存在方式，就是“超出普遍性”，就是不执着于任何固定的内容，不为任何本质所限定，或者有一句话叫“人的本质就是没有本质”；这里的“人”指的不是“人类”，而是人的个体性，也可以叫“自由”或者“自我”。萨特把“自由”当成可数名词来用，他说，每个人都是“一个自由”，这个可数的“自由”，就是哲学上讲的“自我”。 人是不可分类的，真正的人只能是一个一个的、个别的，每个人和另外一个人，在任何意义上都不是同类，因为他们没有本质（分类必须依据某种本质上的相同或差异，才有可能实现），他们的本质是他们自由选择并实现出来的。可以被划约的“人”，不是哲学上讲的人，而是生物学、社会学、经济学等等讲的人；而不可被划约、只能被由其内部体验到的“人”，就是“自我”。 我试着来写一段话，其中分别用到三种意义上的“自我”： 本文来源：https://www.dywdw.cn/b5acf14e01020740be1e650e52ea551810a6c98f.html
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2023-04-07
