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《鱼我所欲也》教学设计 课题 《鱼我所欲也》 版本 部编版九年级下册 课时 2课时 一、教学目标 知识与能力：有感情地朗读课文，了解孟子的道德主张，学习作品的论证方法。 过程与方法：通过研读重点语句，理解“生、义、利”的关系。 情感态度与价值观：懂得生命的价值和意义，正确对待选择。 二、教学重难点 重点：理解“舍生取义”的道理。 难点：把握人生，慎重对待选择。 三、教学过程 （一）导入新课 谈话导入。引导语：中央电视台的《艺术人生》栏目，曾专访过知名主持人倪萍，主持人让她选取了职业生涯中的几个关键词，她选中了“选择”这个词。倪萍说：“她喜欢选择，也害怕选择，因为所有的选择都是你必须付出的，你想得到“东”的时候可能“西”就会随着失去，“东”“西”都拥有是比较困难的。” 教师总结：所以在选择的时候，就得想好了要放弃，而放弃又是痛苦的。人生常常会面临各种各样的选择，在关键时刻我们该如何做出正确的选择呢？今天就让我们一起走进《鱼我所欲也》来寻找答案吧。【板书：鱼我所欲也】 （二）整体感知 1.学生齐读课文，教师带领学生回顾文言字词。 预设：“所识穷乏者得我与”的“得”，名词作动词，恩惠，这里是感激的意思。 2.多媒体出示句子，请同学们谈谈对其理解，检查文言词语的掌握情况。 明确： ①“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也”，想要的东西有比生命更重要的，指的就是义，为了义，他不会苟且偷生。 ②“由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也”，那样做可以生存下去，那样做可以躲避灾祸，但是，有人却不那样做，为什么呢？因为他把义看得至高无上。 ③“死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也”，他把“不义”看得比死都严重，为了不做不义的事情，灾祸来临也不躲避。 教师总结：这些句子都是在强调舍生取义的重要意义。通过上节课的学习，我们知道舍生取义也是本文的论点。【板书：舍生取义】 （三）深入研读 1.研读文章，理解舍生取义。 （1）思考：“舍生取义”的“生”是指什么？ 1 课程类型 阅读课 文本类型 文言类 明确：“生”的主要表现形式为物质财富的生存，例如“一箪食”“一豆羹”这是食物层面的生存；“万钟”是经济层面的生存；“宫室之美”是住宅层面的生存；“妻妾之奉”是享乐层面的生存。 除此之外，“生”还表现为精神层面的生活，例如“所识穷乏者得我”，即所认识的贫苦人感激我。这也是一种生活，属于精神虚荣，我帮助了比我差的、比我穷的人，别人感激我，敬仰我，我内心感到愉悦、满足、舒适。【板书：物质 精神】 （2）“生”与“义”发生冲突，应该如何抉择？ 明确：无论是物质财富的生存还是精神层面的生活，在孟子看来都不能违背“道义”。当这些和道义发生冲突的时候，应该毫不犹豫地选择道义。具体的意思是不能为了吃的、穿的、用的、住的、玩的而做出违背道义廉耻的事情；不能为了内心的虚荣而做出有损尊严而羞恶的事情。 2.文中两次提到“心”，“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳！”“此之谓失其本心。”如何理解这两句话，小组交流。 明确： 一组：“是心”指的是恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心，分别代表仁、义、礼、智。“本心”和“是心”一样，都是指舍生取义之心。 二组：孟子主张人性是善的，“人之初，性本善”，但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不丧失善心。所以在面对利益和道义的冲突时，要保持“善”的本性，维持道义，不能被利益所诱惑，才能做到不失本心。【板书：善心 道义】 3.请同学们分别列举“见利忘义”和“舍生取义”的例子。 预设： 见利忘义——《红岩》里面的甫志高，忍受不了敌人的严刑拷打，当了一名可耻的叛徒，为了自己的活命，不惜出卖了同志。 舍生取义——戊戌变法失败后，有人劝谭嗣同东渡日本避难，他拒绝了，为了唤醒民众支持变法维新，他慷慨就义。 4.学生自由朗读课文，找出本文运用了哪些论证方法。 明确： ①比喻论证，由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来“舍生取义”。这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来。 ②道理论证，通过讲欲生恶死，就会不顾礼义得道理，说明求生避患不能违背“义”的原则。 ③举例论证，用“一箪食，一豆羹”举了“乞人不受”的例子，正面论证了舍生取义是人的本性。接着又列举了“万钟受之”的例子，从反面论证了舍义取利是丧失了本心。 ④正反对比论证，通过两个例子把两类人的不同态度作对比，显出两类不同的人，有的能保持本心，有的则失去本心。还通过“乡为身死而不受”和“今为宫室之美、妻妾之 2 本文来源：https://www.dywdw.cn/b6ec6d0b0aa1284ac850ad02de80d4d8d05a0159.html
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2022-11-04
