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从《社会契约论》谈谈西方自由民主制度 西方自由民主制度的主要特征是“自由、平等、民主”。但民主和平等的终极目标都是为了“自由”。 “人生来是自由的，但却无处不身戴枷锁”（卢梭 《社会契约论》商务印书馆2015班 第4页）这是《社会契约论》开篇的第一句话，这句话极大的反对了当时君主专制社会主流思想“人生来都是臣民”。更加奠定了自由这一思想的核心地位。 卢梭认为有两种不平等，“两种不平等，自然或生理上的，由于年龄、身体状况、智力、体力；精神上的或政治上的，富有、尊荣、权势” 平等不是人人都相等，而是符合社会公平，让残缺不能者亦能。 而要建立起这种平等就要有基本公约。“基本公约不仅没有摧毁自然的平等，反而道德的和法律的平等来代替自然所造成的人与人之间的身体上的不平等，因而，虽然人与人之间在体力和智力上不相等，但由于公约和权利的保证，他们人人都是平等的”（卢梭《论人与人之间不平等的起因和基础》商务印书馆2009年版，45页） 我记得读《社会契约论》的时候，译者的小注给了我很大感触。那是在《社会契约论》第一卷的最后一章论财产权，卢梭讲到基本公约的重要意义是平等，下面对平等的小注写到“事实上，法律总是有利于拥有财富的人而不利于一无所有的人。由此可见，只有在人人都有一些东西，而又没有任何一个人拥有太多东西的时候，社会状态才会对大家有利。”（卢梭《爱弥儿》商务印书馆2009年版，上卷第328页） 这句话两个重点，一是保护财产，二是维护稳定。这像极了二八法则，世界上百分之二十得人拥有百分之八十财富，但是他们要让自己的财富巩固并增强，却要让剩下加起来拥有百分之二十财富的百分之八十的人安分守己，所以资本主义的经济政治制度下，使得富的人越富，穷人越穷，从而层级之间的跨度加大，层级之间才能稳定。就像我初学《公司法》那百分之八十的财富应该由谁拥有更合理，则是需要不断探索的。假如像西汉初休养生息政策之下，地主豪绅拥有过多的财富，富可敌国有了翻天覆地的资本，则会引发地方割据，国家随之动荡。所以国家履行看得见的手的作用凸显。 一提起西方国家，似乎第一反应的就是发达国家。也的确，西方发达国家数目众多是不争的事实，美好的福利制度，让西方许多国家的绿卡堪比大中国人人想要获得的北京户口，甚至有过之而无不及。资产的拥有及被保护是资本主义现行体制下的重要法宝。民主与自由是西方国家宣扬的政治思想，但是自由民主看似是自由和民主的组合，却不完全如他表现的那样，它是浸润在资本主义经济政治制度下的自由民主，资本主义的由资本说话，决定了这种的自由民主实际上是劳资之间的力量对比。 但是资本主义制度的最大弊端就在于劳资关系的微妙。从历史上看，自由民主直到二战之后才算真正得到稳定，二十世纪初爆发，美国罗斯福新政出台后，由国家这个中间体将资本的收益通过资本再分配的形式转移给劳方，社会主义的力量开始得到成长。罗斯福新政下的国家干预和福利国家政策在本质上并没有触动自由主义和资产积极民主制度的根基，而是以一种妥协的方式捍卫了自由主义的理念。 国家的干预和福利政策一定程度上缓解了劳资矛盾，但是各种矛盾和弊端只是被隐藏而没有解决。资本主义国家用福利制度来模糊劳资矛盾，从而产生一大批工人面对就业危机时选择享受福利维持生计也不愿意工作，从而好逸恶劳。从而使得上世纪七十年代西方资本主义国家经济陷入停滞、通货膨胀的怪圈。 总之，西方民主制度对经济有着不可分割的影响，也许随着社会主义的发展，资本主义经济进行改革还能走一段比较长的距离，但终究不能解决根本性矛盾，是无法用民主福利制度掩盖的，也许就像华润集团董事长傅育宁所说“股东利益不再是一个公司最重要的目标，公司的首要任务是创造一个更美好的社会”这种价值的延续才能让他们公司走的长远，同样安在国家身上一样适用。 本文来源：https://www.dywdw.cn/b8385365bb0d6c85ec3a87c24028915f804d842c.html
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2022-04-13
