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《钴鉧潭西小丘记》是柳宗元永州九记中的第三篇。在永州九记当中，作者所观察到的，所描绘的，并非名川大山，而是被人忽略的小景致，如小石潭、小丘、小石头等等。但在作者笔下，一幅幅个性凸显山水景致活灵活现地呈现在我们面前，尤为突出的是，这山水不仅仅是一种视觉听觉的客观对象，而是投射了作者心境的活生生的亲切的自然。作者将自己的生命主体灌输其中，让情意与自然的有机结合，达以天人合一、主客相契的至上境界。 文章开头先写作者一行从西山西行至二百步，发现了钴鉧潭，在水流的湍急处探得了小土丘，丘上生长着竹子树木，丘石或骤然突起，或兀然高耸，甚至“突怒偃蹇负土而出争为奇壮者，殆不可数”。作者笔下的石头并非静谧的，而是充满生机，从土里怒而争出，用一个“争”字突出了山石不甘心被埋在泥土中之气概，仿佛在顽强地同逆境抗争。坚硬是石的质性，不管遇到怎样的破坏力量，它都能保持其本性，宁可破碎，也要向世人展现其坚硬。柳宗元以石喻人，他就是自己笔下的“石”，保持坚贞，宁折不弯，虽死犹存。 只是顽强的石头长在不足一亩的小丘之上，并且长期被闲置，价钱至低却无人问津：“唐氏之弃地，货而不售，价止四百”。柳宗元借小丘见弃，被冷落的遭遇，抒发自己怀才不遇、久贬不迁的感慨和悲愤。作者笔下的小丘让人不由想到盛唐诗人元结笔下的“右溪”。元结在《右溪记》中云：“此溪若在山野，则宜逸民退士之所游处；在人间，则可为都邑之胜境，静者之林亭。”元结以“无人爱赏”的右溪，寄托自己怀才不遇身世之感。元、柳二文异曲同工。“士不遇”一直是封建社会中抱有济世理想，富于才华而不受重用、甚至屡受打击的士人吟咏不衰的主题，士人们常以石不被人识喻己之不遇，人石同悲。于是作者因喜欢小丘，同病相怜之感而将其买下，在除去了杂草之后，小丘呈现怡然之态。嘉木美竹奇石一下子展现在新主人面前，小丘恢复了它天然幽美的风姿，而且由其中以望，只见远山高寺，云气漂浮，溪水流淙，鸟兽在自由自在地游玩，万物和乐怡畅地运技献能，而呈现在这小丘之下。作者以细腻心绪感触万物，正如其在《愚溪诗序》中所说，他“漱涤万物，牢笼百态”，在本文当中，他有“清冷之状与目谋，嘤嘤之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。”之感。在作者笔下，山水不仅仅是山水，它还是作者喜怒哀乐的情感外化，具有他所向往的高洁、幽静、清雅的情趣，也有其孤寂、凄清、幽怨的格调。此外，细细品味，可以得知所有的这一切都是作者从竹木山石观望出去而发现的，作者将石头与竹子，树木联系起来，石头是坚硬的，而竹树是高洁的，它因直而多节，历来以其喻君子之节。物以类聚，人以群分，这些自然景物的聚合是柳宗元理想中的安排，嘉木香草伴石而生，象征一种高洁坚贞的品性，它们是作者人格精神的代表，默默地展示着作者高贵不屈的灵魂。 得意之余，作者回想发现和得到小丘的过程，不禁感慨系之。小丘就是小丘，放在长安附近富贵之地则为名胜，在远州则为弃地，最终为作者和他的朋友所赏识，从而彻底地改变了命运，而这仅仅是偶然的机缘巧合，太难得了。如此前写小丘之盛，后写弃掷之感，高兴之余顿处凄清，转折之中独见幽怜。名为小丘，实为作者自己，为自己怀才不遇的感慨和悲愤。不幸的个人遭遇，使他在努力发现和赞美那些被隐藏着的山水美同时，又唱出他在《小石潭记》中所说的“山中兮不可久留”的歌子。作者在描绘环境清幽的山水游记里，融合着他对险恶现实和惨淡人生的抑郁、凄清、愤懑的思想感情，寓情于景，凄切婉转。但作者毕竟是积极向上的，尽管尾段显得恬淡闲适，但实际上骨子里满含郁勃之气，形成忧愤峻峭、似淡实浓的风格。 柳宗元笔下的山水，芳树、清泉、怪石……它们是作者心灵的象征，情感的符号，已不再像魏晋六朝时的山水散文那样，仅仅是客观欣赏的对象。或许，他心里沉淀了太多的东西；或许，他对生命有太多执着的爱；或许，他对现实有太多的不满，因此即使书写山水也难以找到平淡恬静的情怀，有的依然是激愤、浓烈的情意。 本文来源：https://www.dywdw.cn/bbac021fc281e53a5902ff05.html
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2022-08-14
