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《善良》教案完美版 粤教版第四册 江苏省苏州市吴县中学 李君仁 第6课 善良 王 蒙 本课学什么 1、 理解文中重点词语和句子的含义，学习本文的语言特点。 2、 学习文章先破后立、破立结合的论证特点和对比论证、深入说理的方法。 3、 深入体会文章有关“善良"的精辟见解,学会用一颗善良的心灵去对待他人，对待世界。 你知道吗 1．作者介绍 王蒙，早年在北京师范附小、平民中学和北京河北高中读书。1948年参加中国共产党。 50年代初期在北京市从事新民主主义青年团工作。1963年举家迁往新疆，曾在伊犁农村从事劳动6年。1979年回到北京.1983至1986年任《人民文学》主编.1986年至1989年任文化部长。1985年当选为中国作家协会副主席。现任中国作家协会副主席、国际笔会中国分会副会长、全国政协常委. 主要成就:自1953年起创作了长篇小说《青春万岁》,开始其文学创作生涯。 1956年创作了短篇小说《组织部来了个年轻人》，引起了社会强烈反响,因作品受到批判，1958年被错划为“右派”.此后长期在北京市郊区从事体力劳动。1962年,在北京师范学院中文系任教.先后发表短篇小说《夜的眼》、《说客盈门》、《哦,穆罕默德。阿麦德》、《春之声》、《风筝飘带》、《坚硬的稀粥》和中篇小说《布礼》、《蝴蝶》、《相见时难》等近百部；发表长篇小说《活动变人形》、《暗杀-—3322》和“季节”系列的《恋爱的季节》、《失态的季节》、《踌躇的季节》及诗集《旋转的秋千》，出版有文学评论集《当你拿起笔》、《创作是一种燃烧》和古典文学研究著作《红楼启示录》、《双飞翼》等。多次获得全国优秀短篇、中篇小说奖。 相关作品：《恋爱的季节》 《活动人变形》 《踌躇的季节》《青春万岁》 《王蒙卷》 《狂欢的季节》《双飞翼》 《我是王蒙》 《青春之翼》 《宽容的哲学》 《天街夜吼》 《随感与遐思》《王蒙学术文化随笔》 《行板如歌》 《一滴水文集<1〉》 《靛蓝的耶稣》 《暗杀-—3322》 《四月泥 —-布老虎丛书(散文卷）》 《坚硬的稀粥》 《幽默》 《王蒙王干对话录(名人对话书系）》《荒诞》 《王蒙蠢话》 《王蒙诗情小说》《精神食粮》 《王蒙说》 《今日先锋（丛刊第五辑)》 《当代散文精品1996》 《王蒙人生小品》 2．背景资料 王蒙先生曾说过，等老了，要写一部关于自己的书，不是自传，也不是回忆录。写什么呢?我想可能是写一种感觉,一种对人生的感觉。本来致力于写小说,少抛头露面，保持一分矜持、神秘，让别人去猜测、去寻摸，那当然好，但王蒙先生觉得自己“这把岁数了”，多少有些人生感悟,竟愿意赤膊上阵，直面读者说说人生想法，讲讲自己的顺境、逆境、人际关系，讲讲曾经面对的挑战和个人的心理状态，这多少令人有点儿意外。但话说回来，王蒙先生总是假笔下主人公之口抒展自己人生志向，是不是多少有些词不达意和朦胧间接？王蒙先生有一颗敏感的心，在经历磨难之后没有走向极端,没有走向消沉，活得还挺滋润，像一枝经霜历雪的梅,依然灿烂灼人、馨香逼人，这就的确有几分风景了。王蒙先生说，“我在逆境中训练了自己的自省精神，愿意回头去看看，我在几十年的遭遇中总能找到积极的方面，所以我一直很乐观。"乐观,就向上,像一树树的花。在经历了人生的起起落落之后,面对当今纷繁复杂的世界，谈谈自己的感受，以一个过来人的身份与读者交流是作者的本意。 3．题目解说 “善良"是本文的论题，即文章的论述对象,规定了论述的范围。 解读课文 善良似乎是一个早就过了时的字眼。在生存竞争中，在各种各样的人际关系中，利益原则与实力原则似乎早已代替了道德原则。 ［点拨：“善良 ”似乎过了时，是大多数人的看法，因为在当今的生存竞争中，人们更注重利益和实力,而忽视或淡忘了善良这一道德原则。文章开门见山的针对现实状况提出了这一问题。］ 《善良》教案完美版 我们当然也知道某些情况下一味善良的不足恃（不足恃shì:不值得依赖）。我们听过不少关于善良即愚蠢的寓言故事.东郭先生、农夫与蛇,善良的农夫与东郭先生是多么可笑呀.故事告诉我们，如果你的对象是狼或是蛇，善良就是自取灭亡，善良就是死了活该，善良就是帮助恶狼或者毒蛇，善良就是白痴. [点拨：为了达到论证的辩证性,作者首先先退一步来论证“善良"有时是不足恃的,即不值得依赖。然后作者举“东郭先生、农夫与蛇”的例子论证，当善良面对凶恶、残忍的时候是无用的。] 但我们也不妨想一想,那些需要帮助的人当中，那些等待着向他们伸出善良的援助之手的冻僵者或重伤者当中，有多大比例是毒蛇或是恶狼。我们还要问,宇宙万物中，有多大比例是毒蛇和恶狼？为了有限的毒蛇和恶狼而不惜将一切视为毒蛇和恶狼,不惜以对付毒蛇与恶狼的法则为自己的圭臬（圭臬guīniè：圭，古代用于测量日影的天文仪器;臬,测日影定方位的标竿。后合称圭臬，比喻准则或法度),请问这是一种什么疾病？ [点拨：本段一想一问旨在引起读者深思,是否应该因为有毒蛇和饿狼的存在而放弃了善良？众所周知，在需要我们帮助的人们中，真正的渴望得到帮助的人是占大多数的。］ 我们还可以问一下，我们以对待毒蛇和恶狼的态度对待过的那些倒霉蛋当中，又有多少人是经得住时间考验的当真的毒蛇和恶狼？如果说，面对毒蛇和恶狼而一味善良便是糊涂的农夫或东郭先生；那么面对并非毒蛇或恶狼的人却坚决以对待毒蛇或恶狼的态度对待之，我们成了什么了呢？是不是我们自己有点向蛇或狼靠拢呢? ［点拨：本段承上运用反问句来进一步引起读者的思考，指出真正的毒蛇和恶狼是很少的，而面对绝大多数的需要帮助的人，我们不能置之不理，如果这样的话，那么我们也成了恶毒的蛇或狼了。] 善良与凶恶相对的时候，前者显得多么稚弱而后者显得多么强大呀。凶恶会毫不犹豫地向善良施出毒手,而善良却处于不设防乃至不抵抗的地位.凶恶是无所不为的，凶恶因而拥有各种各样的武器.而善良是有所不为的，善良的武器比凶恶少得多。善良常常败在凶恶手下。 ［点拨：本段采用对比论证的手法，分析了善良和凶恶在力量上的对比，在论证中，作者把善良和凶恶拟人化。] 然而人们还是喜欢善良，欢迎善良,向往善良。善良才有幸福，善良才能和平愉快地彼此相处，善良才能把精力集中在建设性的有意义的事情上，善良才能摆脱没完没了的恶斗与自我消耗，善良才能实现健康的起码是正常的局面，善良才能天下太平。 ［点拨：人心向善.作者在本段中着重论述了善良的作用，作者连用了“……才能……”的句式强调了善良的作用.］ 这就是善良的力量。善良的力量就在于她是人的。她属于人,她属于历史属于文明属于理性属于科学.她属于更文明更高尚更发展得良好的人。她属于更文明更民主更发展更富强的社会。 ［点拨：作者承上指出善良的特点,它是人性的体现。是人类社会发展的必然要求.］ 凶恶每“战胜”一次善良就把自己压缩了一次，因为它宣告了自己的丑恶。善良每败于凶恶一次，就把自己弘扬了一次，因为它宣扬了自己的光明. ［点拨:本段点明了凶恶与善良的斗争其实就是丑恶与光明的斗争.] 善良也是一种智慧，一种远见，一种自信，一种精神力量，一种精神的平安,一种以逸待劳（以逸待劳：指作战的时候采取守势，养精蓄锐，等待来犯的敌人疲劳后再出击。）的沉稳,一种文化，一种快乐,一种乐观。 ［点拨:本段进一步阐述“善良”的本质。］ 善良可以与天真也可以与成熟的超拔（超拔：高出一切）联系在一起。多数情况下善良之不为恶非不能也,是不为也。善良的人不是不会自卫和抗争，只是不滥用这种“正当防卫”的权力罢了。事情往往是这样:小孩子是善良的，真正参透（参透：探究并深切领会的意思。)了人生与世界的强大的人也是善良的，而一瓶子不满半瓶子晃荡的人最不善良. ［点拨：本段指出“善良"的人并不是懦弱,而是真正参透了人生与世界，不滥用这种“正当防卫”的权力罢了.］ 君子坦荡荡，小人常戚戚。恶人更是常常四面楚歌,如临大敌，其鸣也凄厉，其行也荒唐，其和也寡，其心也惶惶。而善良者微笑着面对现实，永远不丧失对世界和人类、祖国、友人、理想的信心。 [点拨:本段运用对比论证的方法写出了善良之人——君子，恶人在日常生活中的不同表现。] 我喜欢善良.我不喜欢凶恶。我认为即使自以为是百分之百地代表着真理和正义，也不应该滥 本文来源：https://www.dywdw.cn/bd6594fedc80d4d8d15abe23482fb4daa48d1d60.html
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2023-02-17
