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XX法制与XX族制度 xxxx “宗”的本义是指宗庙，所谓宗法，即宗庙之法或宗族之法，是中国古代规 定嫡庶系统的法则。宗法制由原始父系氏族公社的家长制血缘组织蜕变和改造 发展而成。与氏族公社时期因血缘关系自然形成的社会组织不同，宗法制是阶 级社会贵族为保护私有财产而建立的政治制度。殷商末期，宗族祭祀已分为大 宗和小宗。西周时，宗庙祭祀制度更加严格，只有大宗才有主祭祖先的权力， 宗法制正式确立。 西周宗法制的核心是嫡长子继承制，这不仅是为了宗庙祭祀，更重要的是 为防止发生内乱和纷争、巩固宗族组织及其统治力量。嫡长子作为全族的大 宗，地位最尊贵，称为宗子，由他传宗继统。大宗只有一个，且 “百世不迁 ”， 形成一个永恒的体系。除嫡长子外，其余嫡庶诸子分别组成的系统，都称为小 宗，小宗的系统是不断变动的。 大、小宗之间实际上是一种统率关系，宗子享有主祭和财产支配等特权， 甚至享有对族众生杀予夺的大权。宗族组织与贵族政权进一步结合，形成宗法 分封制，这样，大、小宗之间的关系不仅表现为家族等级关系，也是政治隶属 关系。依照宗法分封制的原则，大宗与小宗的关系还是相对的。在全国范围 内，天子之位由姬姓宗族的嫡长子继承，此为大宗；诸侯国君和卿大夫相对于 周天子而言，是小宗，但在各自的封国或采邑内，他们又是大宗。 西周时期，宗法制为各级奴隶主贵族所专有，与庶民无关。此时，周王尚 能保持天下共主的地位， “礼乐征伐自天子出 ”。春秋战国之际，大小宗体系趋 于瓦解。庶民也立了宗法，奴隶制社会的宗法制开始向封建社会的宗族制度演 化。 秦朝以法家思想治国，宗法制的种种教化手段被抛弃。汉兴以后，宗法制 的许多基本原则，又在新的历史条件下得以恢复、发展，封建宗族制度正式形 成。随着地主土地私有制的发展，宗法地主的势力更加强大，他们把贫困的宗 族成员逐渐变为徒附，从而强化了封建人身依附关系。 1/ 2 宗法制和宗族制度给古代专制主义统治涂上了一层温情脉脉的色彩，但在 “同宗合族 ”表象的背后，存在着严重的阶级分化，宗法关系实质上是一种阶级 关系。宗法制度的长期存在，是中国传统农业社会得以延续的重要因素。直到 20 世纪 30 年代土地革命以前，全国各地都遍布着宗祠、宗庙。即使在今天，仍 能在日常生活中找到宗法制度的影子。 2/ 2 本文来源：https://www.dywdw.cn/c04b3e2aa5c30c22590102020740be1e650eccd3.html
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2024-01-25
