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《政治学》第四卷 章四 章五 章六 章七 章八 导读 章四 第一段 第二段 第三段 第四段 第五段 第六段 第七段 第八段 章五 第一段 第二段 对 平民政体 和 寡头政体 进行了定义。区分寡头和贫民政体主要在于是贫穷人当政还是富人当政。如果是富人掌权,即使是多数人也称为寡头政体,如果是穷人掌权,即使是少数人也必定是平民政体。由此可以看出,亚氏还考虑了更多的情况,提出了政体划分的第三个标准,即贫富标准。可见,他在划分政体的时候已经涉及到了经济地位和阶级的差别,意识到了阶级分析的必要性。 通过各种器官的不同配合造成各动物间的不同品种来说明城邦除了 平民 和 寡头 政体之外，还有其他几类政体，并要加以列举而说明它们所以存在的原因。 说明城邦的组成部分：一、 农民 ； 二、 工匠阶级； 三、 市里阶级； 四、 农奴阶级； 五、 防御的武士。 从第五个部分导出城邦的要义就在独立自主和自给自足。 说明为什么把承担城邦的军事职能， 主持公道的司法职能以及具备政治理智的议事职能的人员列入“为第五部分”。 补充了城邦组成的第六、七、第八部分：议事和审判争诉者、他们的财产资助社会的富人、 以才能服务社会的行政人员。 并说明人们认为政体只有平民和寡头两式的缘由。 平民政体和寡头政体因平民和著名人物的组合成分的变异而发生变异。 平民政体的五个品种：一、 最严格的遵守平等原则的品种； 二、 以财产为基础，规定担任公职的资格， 但所要求的财产数额是低微的； 三、 凡出身无可指摘的公民都能受任供公职，而其治理则完全以法律为依归； 四、 凡属公民就人人可以受任公职，但其治理任然完全以法律为依归；五、 同上述一种，但其政事的最后裁断不是决定与法律而是决定于群众。 平民领袖们把一切事情揽到公民大会，于是用群众的决议发布命令以代替法律的权威。一旦群众代表了治权，他们就代表了群众的意志；群众即被他们所摆布，他们就站上楼左右国政的地位。——对极权主义的生动写照。 总结。 寡头政体的四个品种：一、受任官职所必需的财产资格订的相当高； 二、 财产资格既高，而且公职的补选选任只限于具有法定资格的人们； 三、 父子相传的世袭制度； 四， 也是世袭，但执政者的权力则更大，个人的意旨竟然凌驾于法律之上。 最后一个品种就成了所谓的“权门政治”。 讲述了人民的教育和习性对于政体的影响: 政治文化对于政治体制的影响。 章六 第一段 第二段 对于平民政体的四个品种的详细解释。前面讲述的第四种和第五种合为一种进行解释。 对于寡头政体的四个品种的详细解释。 章七 在四种政体以外还可以增添一个第五型，这一型通城 立宪政体。 对贵族政体进一步论述：只有一种政体可称为贵族（最好）政体，参加这种政体的人们不仅是照这些或那些相对的标准看来可算是些“好人“，就是以绝对的标准来衡量，他们也的确是具备“最好”的道德品质。 （次好）同时注意到财富、才德和平民多数三要素：同时兼顾才德和平民多数亮相要素。 （第三种）所谓“共和政体”的各变体之一，具有显著的寡头主义倾向的一种政体。 章八 第一段 说明将共和政体和僭主政体列入变态政体的原因：它们实际上比正宗政体的最好类型都有所不足，所以被称为变态。 第二段 共和政体的通义就是平民政体恶化寡头政体的混合。 再次论述贵族政体：贵族政体原来是对那些最好的人给予最崇高的地位，人们由此相应而把寡头政体也看作是以贵族为主的政体。 第三段 又论述贵族政体：贵族政体这个名词， 其意义还有另一个方面的延伸，大家认为任何守法的政体都可称作贵族政体。 法治的两重含义：普遍遵从； 法为良法。 良法分两类：乐于服从最好而又可能订立的法律，或宁愿遵从绝对良好的法律。 第四段 贵族政体的主要特征是以才德为受任公职的依据。 共和政体混合贫富，但人们见到期中有富人的地位，就联想到贵族为政。 贵族政体混合——自由出身、财富和才德三要素。 本文来源：https://www.dywdw.cn/c29127380912a216147929fe.html
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2022-04-13
