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唐诗鉴赏——题木居士二首（其一） 韩愈 火透波穿不计春，根如头面干如身。 偶然题作木居士，便有无穷求福人。 唐时耒阳（今属湖南）地方有木居士庙，贞元末韩愈路过时留题二诗，此为其一。诗乃有感于社会现实而发，非一般应景的题咏。诗中木居士与求福人不妨视为官场中两种人的共名。作者运用咏物寓言形式，在影射的人与物之间取其相似点，获得丰富的喜剧效果，成为此诗最显著的特色。 汉代南方五岭间有所谓枫人的杂鬼。以枫树老而生瘿，形状类人，被巫师取作偶像，借施骗术。木居士大约也是同一类木魅。它原本是山中一棵普通老朽的树木，曾遭火透（雷殛），又被波穿（雨打水淹），经磨历劫，伤痕累累，被扭曲得根如头面干如身这样一种不自然的形状。前两句交代木居士先时狼狈处境，揭其老底，后两句则写其意外的发迹，前后形成鲜明对照。幸乎不幸乎，世间的机遇往往带有偶然性质。老树根干状似人形，本是久经大自然灾变的结果，然而却被迷信的人加以神化，供进神龛。昨天还是囚首丧面，不堪其苦，转眼变成堂堂皇皇的木居士，于无佛处称尊了。其名与实、尊荣的处境与虚朽的本质是何等不谐调。在讽刺艺术中，喜剧效果的取得，多着力于揭露假、恶、丑的事物的表面现象与内在本质的极不谐调，换句话说，就是把无价值的撕毁给人看（鲁迅）。此诗中，诗人正是这样作的。因此，木居士的形象给人以滑稽可笑的感觉，收到极好讽刺效果。可诗的妙处还在最后一句，它画出这样一幅图景：神座之上立着一截侥幸残存、冥顽不灵的朽木，神座下却香烟缭绕，匍伏着衣之饰之的善男信女，他们在祈求它保佑。这种庄严的、郑重其事的场面与其荒唐的、滑稽可笑的内容，再一次构成不协调，构成喜剧冲突，使人忍俊不禁。这里挖苦讽刺的对象又不仅是木居士了。木居士固然可笑，而求福人更可笑亦复可悲。诗人是用两副笔墨来刻划两种形象的。在木居士是正面落墨，笔调嬉笑怒骂，尖酸刻薄。对求福人则著墨不多，但有点睛之效：他们急于求福，欲令智昏，错抱佛脚。木居士不靠他们的愚昧尚且自身难保，怎么可能反过来赐福于人呢？其非其鬼而祭之，谄也（《论语为政》）不是荒唐之至么？诗中对木居士的刻薄，句句都让人感到是对求福人的挖苦，是戳在木居士身上，羞在求福人脸上。此诗妙处，就在抓住了聋俗无知，谄祭非鬼（《?溪诗话》）的陋俗与封建官场中某种典型现象之间的一点相似之处，借端托喻，以咏物寓言方式，取得喜剧讽刺艺术的效果。 不过，需要说明：从此诗的写作背景看，作者可能有影射贞元末年暴起领事的二王（王伾、王叔文）及其追随者的用意。他反对二王和永贞革新，固然是保守的表现。但就此诗而言，是写在革新运动之前且未涉及革新之事。而当时二王的追随者中确有不少钻营投机的分子（参阅柳宗元《寄许京兆孟容书》）。因而此诗讽刺形象的客观意义，是不可简单地以韩愈的政治态度来抹煞的。 （周啸天） 本文来源：https://www.dywdw.cn/c390a781d2f34693daef5ef7ba0d4a7302766cf8.html
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2022-08-31
