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庄子推崇的“自然之美” 投身自然怀抱，聆听天籁之音，品味大自然的脉动，曾令无数文人墨客心神向往。在中国，道家可以说是代表“到山林去”的人生路向。崇尚自然，回归自然，以自然为美，这样的意识深深积淀在中华名族的文化心理结构中，而追根溯源，这种自然审美观源于庄子。庄子思想的核心之一就是自然。 庄子认为，自然万物都是按着自己自由的天性去生长、发育和运动，这些都是无意识、无目的的，但是又都自自然然地符合一定的目的性。《大宗师》里还认为有“天之所为”、“人之所为”。这正是天、人各自的自然。天之自然不可为，人之自然亦不可为。因此，顺其自然，回归自然，便是自然之道。 庄子极为推崇天地之美、自然美。庄子说：“夫天地者，古之所大也，而黄帝尧舜之所共美也。”“天地有大美而不言，圣人者，原天地之美，而达万物之理。”在此，庄子明确地指出了美存在于天地之中。庄子的这些看法，是要人通过对自然的观察而不是在精神世界中去寻求美。自然是无我的，是没有思虑的，只是人类思想和观赏的对象。无需外在的雕饰、饰染，即使雕琢也要雕而无痕如天造地设般，这样的自然才可以发人兴会，欣人耳目，启人心智，慰人灵魂。《逍遥游》中那广阔天地任逍遥是何等快意潇洒！大自然成了他肆意驰骋的快乐之境。人生也从自然中得到力量。外在自然于庄子而言是不需改造的，更不能加以破坏。人作为自然的一部分，应当爱护自然，维护自然的整体性。 庄子又是崇尚自然性情的，他反复强调自然天性，主张回归自然。从人的角度来说，回归自然中的“自然”也可以分为外在自然和内在自我。人若能回到外在自然中，内在自我也会随着一起回归了。席勒曾说过，人群反而把人生遮掩住了。的确，一个人在社会中间熙来攘往，利欲熏心，容易丧失了他的本性。庄子所要追求的是一种离开人群而相忘于自然、一往而不知返的生活。那样的自然，便是一个“无人之境”。接近自然可以治疗文明社会里的很多病态，比如自杀、虚伪、狡诈、做作等。在常常接近自然的农夫渔人樵夫身上，我们几乎看不到这样的弊病。这便是外在自然带动内在自我的回归。“天地与我并生，万物与我为一”，庄子要求人的行为都应与天地自然保持统一。因为自然本来就是代表人的本性或本然，而人之所以为人，是从他的本性出发的。如果一个人的言行达到本然或符合本性的程度，也就是他理得心安的时候。人生之外有自然，人生之内也有自然，两个自然和谐相处便是“天人合一”。 一个民族，若能保持质朴的天真、自由的思想，即是有精神、有生命力的民族。在生产力最不发达的时代，其实才有最超绝的想象力。放弃一切束缚，任身心自由驰骋。也许那是个奴隶时代，即使身体不自由，心的自由也就是真正的自由。庄子的“自然”论是站立于以自由为核心的人生境界的高度，他开始关注人的内心世界，追求人的精神自由，强调通过内心的“游”，达到至美、至乐、天乐的人生境界。后人关于身心自由的描写，无不烙上庄子的烙印。无论是魏晋归隐田园的陶渊明、唐代自由浪漫的李白，还是宋代豪放率真的苏轼，都受其影响。而在当今社会，人与天地万物相统一的整体观念，天人合一天人和谐的崇高和谐思想，全面、协调、可持续的科学发展观，都是从庄子思想中汲取的精神营养。对于时常受竞争压力困扰的现代人生活，庄子的回归自然、顺其自然的人生观念和哲学思想，总能给人以心理的抚慰和调试。 道家学说是中华文明的一大精髓，而作为道家的集大成者，庄子关于回归自然、回归人的本质的观念，为现代人的精神世界开启了一扇自由呼吸的窗户，也为其实现自身原有的清净纯洁指明了方向。 本文来源：https://www.dywdw.cn/c7526aee30126edb6f1aff00bed5b9f3f80f7267.html
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2022-08-20
